道德_

時間：2021-06-17 18:39:13 讀后感我要投稿

道德_1000字

道德_1000字1

　　最近幾天，我讀了《做一個有道德的人》。我感受到道德在當今社會的重要性。為了以后的幸福生活，我們應該增強道德意識，強化道德養成踐行道德規范，提升道德素養，在家里做一個好孩子，在學校做一個好學生。

　　最令我有感觸的是第五章的第二篇小故事：保護動物。一位獵人在打獵時發現了一只藏羚羊。當獵人舉槍瞄準它時，它并沒有逃跑，而是用乞求的目光望著獵人，跪下了。兩行長淚也從藏羚羊的眼里流出來。獵人心頭一軟，扣板機的手不由得松了一下。藏區流行一句老幼皆知的俗語：“天上飛的鳥，地上跑的鼠，都是同人性的。”可是，他是獵人，槍聲響起，那只跪下的藏羚羊栽倒在地，獵人打開了那只藏羚羊的腹腔，只見它的子宮里靜靜地臥著一只小藏羚羊。連懷著寶寶的藏羚羊我們都要傷害它，那么終究會有一天，世界上只剩下人類時，就是人類滅亡日。

　　我們一定要保護動物，為了你，為了我們，為了整個地球的生態平衡！

　　記得有一次，我在家門口發現一條蚯蚓。那條蚯蚓斷了，不仔細看還看不出來它還活著。那時，太陽火辣辣的照著大地，我知道蚯蚓是不能暴曬在太陽下的，它生活在綠樹蔭下，假如它沒有被我發現的話，這條可憐的蚯蚓可能會在火辣辣的太陽下變成一具干尸。在科學課上，平老師告訴我們，蚯蚓斷了還可以在長出新的身體。我起身到附近的綠化帶找了一片掉落的葉子，然后小心翼翼地把蚯蚓捧到葉片上。我捧著綠葉找了個陰暗潮濕的地方把它放下去，還將一半綠葉撕碎，一點點將綠色的汁液擠向那條半死不活的蚯蚓，再把撕碎的葉片放在蚯蚓旁邊，讓蚯蚓吃落葉。雖然我汗如雨下，還被野蚊子咬了一口，但是我覺得很值的。你可能會說：“拯救一條蚯蚓有什么了不起的嗎！”可是，當我們還無法保護那些珍貴動物時，只能先從身邊的小事做起，比如：一只受傷的小麻雀，一只不小心撞上車玻璃的蛐蛐······任何我們可以關照到得小動物們，都可以進行保護。

　　早在半個世紀之前，槍殺和亂捕捉野生動物是不受到法律懲罰的，這就造成了20世紀中還舉目可見的藏羚羊·野馬·野驢等珍貴的野生動物逐漸減少。即使到了野生動物保護法律·法規等較為齊備的今天，一些著名的自然保護區內還不時響起罪惡的槍聲。一些人為了一飽口福或為了得到美麗的皮毛，或者為了謀取金錢，無情的殺死各種各樣的野生動物。據科學家預測，如果不采取保護措施，地球上的全部生物中，將有四分之一在未來的20~30年里滅絕。

　　當地球上只剩下人類時。那么大自然該變得多么乏味·無趣啊！我們在保護動物的同時，也在保護我們自己！人與動物同生一地球，息息相關，“地球一家親，相煎何太急”！

道德_1000字2

　　“道”是在昭示一切，“德”是在承載“道”的一切；“道”指的是道理，“德”指的是好的品行。“道”的道理，都出現在“德”的身上，“德”的“品行”都產生于在“道”。所以，沒有“道”，也就沒有“德”，沒有“德”，也就看不見“道”的存在。有道才有德，有德才有道，就是“道德”。自古以來，沒有那一位偉人是沒有“道德”的，也沒有一個壞人有“道德”。道德，然而，今天我卻看見了一件有損“道德”的事情。

　　雨初停，我去買一塊五的豬肝，然而，店主在秤豬肝的時候說一塊五的豬肝，卻給我一元錢的豬肝。我是第一次出去買東西，也不懂怎么看夠不夠量，拿著豬肝就急匆匆地回家了。回到家，媽媽說我被騙了，我氣憤至極。難道，這就是中國人的道德？

　　道德，關乎人民的素質，民族的興榮。然而那家店主，卻損了中國人的素質。想想看，他們連中國人都騙，何況外國人？如果外國人來買東西，他們豈不是獅子大開口？他們連國人的五毛錢都要騙，何況外國人的幾塊錢，幾十塊錢，甚至幾百，幾千塊錢？為了利益，他們居然不惜丟掉我們的祖先辛辛苦苦換來的顏面！中國人的良好品德快被他們這種人給丟盡了！他們這是給我們中國，中國人民的臉上蒙黑！想想錢學森，鄧稼先這些的老一輩出色的科學家用生命，幸福，犧牲自我利益換來的中國人的顏面，中國人的尊嚴，即將要被類似店主這種人，為了那小小的利益的一個小小的舉動，“小小”的“騙術”，所丟盡，被外國人指著罵著我們中國人沒道德，不厚道，我就痛心。

　　現在，已經有外國人在罵我們中國人了。看看。在美國珍珠港，可以看見只用中文寫著的“垃圾桶在此”；在泰國皇宮，可以看見只用中文寫著的“請便后沖水”；在巴黎圣母院，也可以看見只用中文寫著的“請保持安靜”。難道現在，還要外國人只用中文寫“請不要騙錢”嗎？醒醒吧，那些有損中國五千年傳統文化道德的人。

　　現在，我們應該有一個好的道德，改變這一個局面。我們的“德”要體現在“道”的身上，讓外國人知道，我們是有“德”有“道”的人，中國不是那種素質低下的人！我們要繼承中國傳統文化道德，讓外國人時時刻刻豎起大拇指對著中國。“道德”關乎人民的素質，民族的興榮，沒有一個良好道德的民族，是不可能興旺起來的！中國人要想不被別人欺負，不被別人恥笑，國土不被別人蹂躪，就得有一個良好的道德！記住，你永遠不是代表著你自己，你而是在代表著整個中國，十三億的中國人民！你可以使外國人贊揚中國，但也可以使外國人恥笑中國。贊揚的條件與道路，永遠比恥笑的條件還要復雜與艱難。

道德_1000字3

　　沖，原寫作沖，表示水的涌動。沖又是繁體字衝的簡化字，衝字中間原來不是重，而是童，衝是形聲字，行為形，童為聲，表示通途、要道，引申為交叉路口。

　　道沖的沖應是沖，老子用水來比喻道。盈在這里是溢出的意思，《周易·坎卦》：“水流而不盈。”因而，第一句的意思是說，道無論怎么用都不會脫離自己的軌道和根基。

　　反過來說，沒有任何東西能夠超出道的范圍。因而道就如同深淵一樣，深不可測，乃至可以包容萬物，反過來，萬物似乎都是從道里生長出來的一樣，于是道就成了萬物的祖宗或本源。

　　所謂萬變不離其宗。宗與萬變相對立，因而宗就是那個相對不變的存在，換言之，宗就是主要矛盾，而相對變化的存在就是次要矛盾。區別主次的關鍵就在于判斷在一定條件下，究竟哪方是相對不變的，哪方是相對易變的。并沒有絕對的主次關系，任何主次關系都是以一定的條件為前提的，如果不知道這個使對立雙方處于主次關系的條件，那就落入相對主義的陷阱之中，就會成為詭辯家了。

　　正因為主要矛盾是相對不變的存在，所以是不能直觀到的，也就是不在人前凸顯出來的，相反，次要矛盾作為易變的存在才是可以直觀到的，才是在人前凸現出來的。

　　所謂鋒芒畢露，就是暴露了人的棱角，也就是暴露了人的行為處事的原則。之所以說鋒芒畢露不是好事，那是因為人的行為處事的原則暴露后就容易被針對，所謂君子欺之以方。身弱的人更容易受欺負，身強的人也更容易受欺騙。方與圓相對立。所以處事圓滑或者說那種不僵化的人更容易做成事。

　　因此，老子主張人不僅要抓住主要矛盾，而且要像道那般為人處事。掩蓋自己的鋒芒，消除雜亂的現象；抓住主動權，和群眾打成一片。道就是那種普照的光，它掩蓋了其他一切的色彩，改變了它們的特點。它可以轉變為任何色彩，因而保持了最高的靈活性，自然也就牢牢抓住了主動權。當然，絕對的光明等于絕對的黑暗。所謂揭示即掩飾，遮蔽與澄明同樣能夠讓人看不見事物的本質。

　　湛，在這里讀chen（第二聲），與沈（chen，后作沉）是古今字，本義為沉沒。

　　老子對道的領悟完全是通過反思獲得的，并沒有直接的證據，因而，道對于他來說似乎存在又似乎不存在，說其存在，那是因為只有如此假設才能使現實世界的諸般矛盾獲得一個令人信服的解釋；說其不存在，那是因為實在沒有直接可以拿出來的證據證明道的存在，正因為在直觀的層面無法證明，所以就顯得這個理論不那么徹底，因而也就很難讓人信服。

　　老子不知道道本身是怎么來的，但他相信在天誕生之前，道就存在了。可見，老子已經認識到天本身是有生滅變化的。這里涉及到的問題是關于存在者的存在。在老子的眼里，既然天是可以被直觀到的，那么天就還是屬于可以變化的東西，因而在一定條件下是作為次要矛盾存在的，那么，必然存在一個與之相對的主要矛盾，這個主要矛盾就被命名為道。

道德_1000字4

　　雷鋒一個響亮的名字，他就是一盞不滅的燈，永遠在我們心中。他的精神影響了一代又一代中國人。

　　20xx年6月的一天,大人們正在割小麥。小夢雅和小伙伴們到水塘邊玩耍，小夢雅一不小心失足掉進了水塘，水塘足足有2米深。同伴們一下子沒了辦法，只好大聲求救。

　　這時一位懷孕6個多月的村民彭偉平聽到呼救，急忙來到塘邊，不顧自己有孕身體，一下子調下水塘，游向小夢雅，并緊緊抓住她，然后把孩子救出水面......

　　合上<<學雷鋒，做有道德的人>>這本我非常喜歡的書，我陷入了深思。我想這位勇敢的孕婦在跳水救人的一剎那。想了自己的安全嗎？她果斷地跳下水塘。有想過肚子里的孩子嗎？她沒有躊躇，給小夢雅留下了生機。我相信如果是我們每個人看見這個在水中上下起伏的小腦袋，誰都會奮不顧身的沖過去，救起小夢雅，因為誰都不想讓一朵才剛打苞的花朵枯死。如果你遇到了這種事，卻沒救她，讓這朵花兒枯死了，你一定會遺憾終生的。彭偉平被譽為“最美孕婦’’。

　　其實你只要仔細的觀察，你的`身旁都是活雷鋒；有幫老奶奶拿東西，給一些老人讓公交座位，扶老人過馬路······千萬別以為這些只是微不足道的事，古人言“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。雷鋒一身沒有做過驚天動地的大事兒，那些雷鋒式的好人，如被稱為“微笑天使”的楊苗苗，留守兒童的好爺爺王直，為了一個承諾的徐輝，“最美媽媽”吳菊萍，“最美老師”張麗莉······他們為什么能感動中國，感動幾萬人心？因為他們都是心中有愛，善良的人。

　　在我們美麗的蜀山小學校園里，也處處可見“雷鋒”的身影。我們班的李家樂，他就是拾金不昧的好少年。有一次他就在樓梯掃地，突然發現在角落有一張嶄新的一百元鈔票，他見了起來馬上跑到辦公室交給了班主任吳老師。三《2》班金佳佳同學和她爸爸撿到上千元沒有猶豫一秒，她拍拍錢包的灰，送到了學校大隊部。我們學校陳翔云等三位同學用三條紅領巾搶救了一位受傷的伯伯，從而拴住了生命線。他們現在畢業了，但是他們助人為樂的精神，卻永遠留在母校。

　　“人的生命是有限的，而為人民服務是無限的。我要把有限的生命投入到無限的人民服務之中。”這是雷鋒的一句名言，如果我們每個人都將這句話作為自己的座右銘，世界將會更加美好。

　　教師評語；

　　這篇文章開頭簡潔，開門見山，結尾以雷鋒的名言總結升華中心，文章結構完整。以最美孕婦的故事引出<<學雷鋒，做有道德的人>>這本書，較有吸引力，能激發讀者對這本書的閱讀興趣。對這個故事的評論語情感真摯。兩個排比句的運用，充分表達了作者對最美孕婦的崇敬。本文的材料充實，運用得當，不是簡單的堆砌，詳寫了最美孕婦的故事后，對于書中提到的他人物故事只是有選擇地寫幾個，從書中的人物再寫到身邊的“小雷鋒”。讓人覺得真實可靠。

道德_1000字5

　　讀了《做一個有道德的人》這本書，我感觸很深。道德是最美麗的花兒，隱藏在人們的心底，散發出它那迷人的清香。

　　做人要講道德，有道德的人才是真正的人，高尚的人。做一個有道德的人其實很簡單，只要每一件事能仔細想一想，為別人多想一點。道德就會伴隨在你身邊。

　　做一個有道德的人，很多人覺得很難。其實，道德離我們很近，比如：見到老師說聲你好；同學之間互幫互助；誠實守信、不說謊話；保護環境，愛護花花草草等等。如果每個人都能做到這幾點，社會將變得更加美好。

　　我曾經看到這樣一個：一個，雪下得很大，兔媽媽打算到外面去找些吃的回來。她怕孩子孤單，就堆了個雪人給小白兔做伴。小白兔和雪人玩累了后，就睡著了。火爐點燃了旁邊的干柴堆，燃燒起來。小白兔還在甜甜地睡覺呢！在這危難的時刻，雪孩子不顧自身安危，奮不顧身救出了小白兔。可自己卻變成了水！

　　善良和勇敢是我們民族的優秀品德，雪孩子在這里淋漓盡致的表現了出來。

　　《詩》云：為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。這句話的意思是：品德高尚的文王啊，為人光明磊落，做事始終莊重謹慎。做國君的，要做到仁愛；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝順；做父親的，要做到慈愛；與他人交往，要做到講信用。這是古人對自身修養的要求。

　　不光古代人講道德，我們現代人也不甘落后！在我們生活中時不時也經常可以見到。道德是永遠不會過時的。

　　有一天，我做公交車回家。車上人很擠，這時上來了一個老太太，她拄著一根拐杖，滿頭的銀絲。有幾個坐著的年輕人若無其事的交談著。公交車司機叫著：給有需要的人讓座。但是沒有人給老太太讓座，我看在眼里非常生氣，恨不得把這些人拉開。這時，司機突然一個緊剎車，老奶奶差點摔倒。這時，有一個孕婦站了起來，讓老太太去坐。那個孕婦肚子很大，估計快要生了。我心里非常的激動。我深感孕婦的善良，而對于

　　那些年輕人太缺乏道德心了。我想，他們應該重新學習道德方面的知識。

　　春節聯歡晚會上我看到了一則小品，大致內容如下：有一對夫婦，他們幫好友買了一張彩票。結果中了５００萬元大獎。他們心里很矛盾，到底給還是不給，最后還是給了她。這就體現了做人的起碼道德——守信用。

　　《做一個有道德的人》這本書很值得我們細細的體會。道德是做人的基本素質，我們要捍衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人。讓道德這朵奇花在我們每個人心中開花結果吧！

道德_1000字6

　　不讀《國富論》不懂個人的致富之路、國家的富國裕民之道；但讀了《道德情操論》才知道如何使自己的的生命更有意義，人生更有價值，國家更公平正義。亞當斯密的《國富論》與《道德情操論》是不可分離的，正如溫總所言：正確的經濟學同高尚的倫理學是不可分離的。

　　本科攻讀經濟學，導師曾推薦我讀《國富論》，那個時候我知曉了自由經濟學之神亞當斯密，而這本被奉為經濟學圣經的巨著卻讓年幼的我嗤之以鼻，其赤裸裸的利己主義利益觀固然有其道理，但我總覺得少了一點點道德與情感的氣息。

　　讀碩士的時候在人大學行政管理，剛剛涉及到行政倫理學，正好溫總來人大的時候曾向我校學生問及是否讀過《道德情操論》，好奇心驅使我接觸到亞當斯密的這本巨著。靜心潛讀，追隨大師的腳步，走進心靈的殿堂，去厘清崇高和卑鄙、簡單和復雜、善良與丑惡、真誠和虛偽。這時，我才意識到只讀大師的《國富論》會曲解大師的本意、誤讀大師的思想。

　　《國富論》說的是經濟人，而《道德情操論》說的是道德人。它從道德的高度，闡述了以同情說為基礎的道德評價論和德性論，其中包含道德準則與道德評價的共同標準以及對社會整體利益的強調。亞當斯密指出，同情是人的本性，關心他人，設身處地為他人考慮，將他人的幸福視為自己的事情的牽掛，即是同情。其實，亞當斯密是說，同情(利他)與利己都是人的天性。所以他指出，惟有當整個社會的成員都具有同情心、以此作為行為的準則時，社會才會和諧、安定與進步。通讀全書我們可以看出，《道德情操論》的核心思想是：以自利為基礎的市場機制一定要用以利他為基礎的道德情感來協調，人們之間不但要自利而且要利他，通過人的這兩種天性來達到利益的天然一致。

　　身處急劇變革的市場經濟大潮中，我們面臨著貧富差距拉大、企業改革、股市非理性繁榮等各種各樣的問題，人們身處其中又常常感到被自私、虛榮、妒嫉、仇恨和貪婪等不道德的情感所包圍，因此我們更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。而在這樣的情感和道德氛圍中，我們該如何自處的確是一個值得深思的問題。20xx年5月12日發生在我國四川的汶川大地震幾乎天天上演可歌可泣的故事，即使不是身臨其境的人們也無法抑制淚水。災難面前，我們久違的同情的想象力重被激活，無需任何動員，人們就放棄狹隘的私利，自發組織起來幫助災區。正是因為這種仁愛、仁慈、天倫之情、友情、尊敬等發自內心的感情傾向的倫理美德使得社會團結起來而不是一盤散沙，而這種最深沉的美德并不需要匹配華美的修辭，它只是能夠同情他人的想象力而已。我想，只要這種同情的想象力不從人們內心深處消失，人類社會就永遠存有希望。

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　　近幾日心中煩悶，搬出來一堆舊書，還不夠就從網上讀，一不小心讀到了一本書，一本讓我受益終生的書，一本讓我可以有自己的理想基石去觀望世界的書，一本給了我一個可以享受生活后去回饋生命的書……他是《道德經》，他詮釋了人格的標桿和人生的尺度。

　　眾所周知，這本書包羅萬象，就像天地一樣無不覆蓋無不承載，加之我是初讀收獲肯定又少又淺。但是有一章讓我感觸頗深，記得書中原文第三十三章是這樣的：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。記得當我讀到這兒的時候，愣了一下，第一次感到很多大家說的一句話：道不遠人！確實這其中的話多少次被多少人引用過啊。

　　這篇，老子在人與己之間進行相對，以更好的闡明無需溢言的人生大智慧。并不是說他要告訴你非要做到知人或者是自知，這篇無非是告訴世人知人和自知的好處，然后讓人自由的去選擇，這就是簡樸，是圣人的偉大之處。“知人”就是能看明白自身以外的所有東西，除了別人啊環境啊，還應該包括脫離物象的東西，比如一些微妙的變化和發展的趨勢，才能稱得上是智慧。其實我們經常聽到“人貴有自知之明”這句話，這無非是后人對智與明的選擇和補充，很顯然大家都需要自知，所以我們時刻要豎起一面鏡子，真正的可以把自己如實的反射給內心，然后自己有清醒的認知和對自己有一個明朗的定位，才可以稱得上有所賢明。

　　一個人可以戰勝別人可以稱得上是力大無窮勇猛彪悍，這也無非是在說出了另一個事實，力量大并非是強者，一個能戰勝自己的人才可以稱得上是堅毅、強大，因為人內心的疲軟和惰性往往最難戰勝，一個有了社會感官的人很難做到不去貪婪，東晉陶淵明就有過“既自心為形役，奚惆悵而獨悲？”的感慨。

　　無論一個人多么的富有，與大自然相比都渺小到不堪貧瘠，所以只有一個人對自己的物質水準認可而不用過多的眼神去關注別人的財富，才可以使自己舒適的活在富裕的狀態中，所以是知足者富。當今社會物欲橫流致使競爭殘酷，為了成功，人做一件自己愿意做的事，都可能受到別人這樣那樣猜疑和爭議，更別說自己不愿做的事，就像成功學大師陳安之說的一樣“一個人為成功開始努力時，別人都愛潑冷水，都可能被說成是神經病，但是神經病的開始可能就是你成功的開始”，也就是說一個要成功的人往往要都掉別人的眼光，乘著自信帶著志向朝著理想遠航。

　　每個人都會毫不例外的對人類至極的問題極其關注，老子又高明的說出“不失其所者久，死而不亡者壽”，一個人的形體壽命十分有限，只有一個人的精神和事跡會薪火相傳成為永生。

道德_1000字8

　　《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國歷史上首部完整的哲學著作。傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，《道經》37章在前，第38章之后為《德經》。《道德經》是一部蘊藏著豐富人生哲理的經典著作。從古至今，人們從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取了許多治國安民、修身養性、立人處世的精髓。德經》具有極高的可讀性，十分值得學習。

　　《道》的部分是老子關于道的論述；《德》的部分是老子關于仁義、禮信的論述。《道德經》代表了作者對人生、對自然規律以及對當時政治的態度。《老子》的文體，不同于是《論語》那樣的語錄集，也不像一般意義上的“文章”。全文約五千字，是由一些言簡意精的哲理性語句組成的。各章節大致有一定的中心或連貫性，行文流暢。《老子》中的語言沒有太多的修飾，辭藻并不華麗，但所包涵的道理玄奧而深刻，需要反復的琢磨、體會。

　　通過學習，我認為《道德經》的精髓主要包括以下幾方面，一是“道法自然”。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這是老子在分析研究了宇宙各種事物的矛盾，找出了人、地、天、道之間的聯系之后，所作出的論斷。人們根據“道法自然”的思想，從思想和行為上仿效自然，以確定處事原則。按照自然的要求處事，就要時刻保持清靜無為，謙卑自處的心態；辦事要順應民心，遵從自然法則，做到量力而行；始終不好勝爭強，而要大智若愚，能委曲求全；還要不追求名利，事成后就功成身退。所有這些處事原則，既體現了“道法自然”的思想，也概括了富有特色的中華民族精神，是值得我們深入研究、繼承和發揚的。二是“無為而治”。“無為而治”強調要按客觀規律辦事，是人們應該采取的行為方式。依據“道”的理念看世間萬事萬物，其生長、發育都是自然而然的事。天地萬物如此，人的思想行為方式也應該如此。人要按照“道”的“自然”和“無為”的本性，保持“清靜無為”狀態，把握好自己的思想情緒和行為尺度，遵從事物發展的客規律，而不以自己的主觀意志橫加干涉，使之最后出現“無為而無不為”的局面。顯然，這里所說的“無為”，不是說什么事都不做，而主要是指處事不以個人的主觀意志代替客觀規律，積極引導其自然發展，最后達到水到渠成的目的。而決不能理解為什么都不想、不做，結果什么事都會自然而然的辦好。

　　當今時代，“物質第一”的浪潮無情地沖擊著每一個人的思維方式和價值取向，傳統的價值觀念逐步失去了重心，大家普遍講求效率，追求成功，其衡量的尺度變得非常物質化和金錢化。對于一名黨員說，如何去面對物質時代的各種誘惑，全心全意地做好本職工作，為人民服務，我以為，就是要按照《道德經》一書中所倡導的獨特的人文精神，努力做到平淡處世，清靜自省，堅忍不拔。

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　　究竟什么是價值？高中課本上，大學里接觸到的各個哲學家，都給了我們一個概念。然而這些理論卻把我弄得模模糊糊，雖然我們經常都在思考這個問題，我們經常接觸到的這個詞，也聽到過別人對這一詞語的各抒己見。我們自己的內心里卻始終對價值沒有一個明確的判斷，在日常生活中也沒有一個明確的價值標準。

　　《道德價值論》看似是一本涉及范圍很小的書，因為我們都知道價值包括很多種類。經濟價值，物理價值等等，但是無論什么價值，都離不開“道德”二字。在古代，大多數思想家都企圖在自己的思想活動中尋求一種終極的價值，并以此作為人類應當選擇的正確生活方式和行為方式的基本模式。像中國孔子的“仁”說、孟子的“誠”說、老莊的“自然”說，以及西方亞里士多德的“幸福”說、康德的“義務”說等等，但這些價值觀念基本上都是在倫理學的范圍內加以運用的，沒有超出善，好，應當。因此我覺得這本書只是說明了道德價值，但它卻是與我們生活聯系得最為緊密的，使我們最應該弄清楚的。以前學的什么廣義的價值是什么，狹義的價值又是什么。我覺得只能作為學術上的研究罷了。正如道德作為精神文明的核心和物質文明的保證，參透于經濟，政治，藝術中一樣，價值也參透于這些學科中。當我們在說物質的善，藝術的善，生活的善，道德的善時。我們其實也就是在討論其道德價值問題。

　　毋庸置疑，為了幸福的生活，人們需要相互溝通，理解和認同，而要做到這一點，共同的價值追求應該是人們思想和行動的基本準則。然而讓我們失望的是，在這個全球一體化的時代，物質財富的急劇膨脹和各種文化價值相互滲透，人類價值理想的生存空間不是擴大了而是被縮小了。新的價值的逐步誕生和舊的價值的日趨消亡，是某些價值發生了重大變化，這樣就導致了人們普遍的失望與懷疑，價值混亂和價值選擇的無所適從，正在變成我們這個時代的主要特征。

　　不言而喻，在當今這個崇拜財富和消費的時代，多元價值論或許是一個使我們活下去的較為明智的選擇，但是它絕不能代替人類的終極價值選擇，否則，我們就會永遠行進在漫漫長夜之中，人類文明也會失去它自己的光環。

　　什么是善、什么是惡、什么是美德、什么是美德這樣深奧的哲學問題，往往是在所謂的專家學者和權力持有者那里，但他們又總是把我們頭腦弄成一團亂麻。因此為什么我們這些蕓蕓眾生不根據自己的智慧創造自己的價值觀呢？讀了這本書，會讓我們知道道德價值的意義，讓我們確信人類是美好的，人類的未來是美好的。它雖然是一本理論書，有著理論書都有的枯燥繁瑣，但認真讀來你會發現它真的能教會我們很多東西，在我們的內心點亮一盞明燈，指引著我們如何在當今社會更好地生活。

道德_1000字10

　　二戰后的英國，大量猥褻、拉客、同性戀行為被檢舉，《法律、自由與道德》讀后感。這在引發社會道德恐慌（moral panic）的同時也導致了法律與道德，尤其是性道德的劇烈沖突。 1967年，有兩部法案在成為法律之前，在英國國會內外都掀起了狂熱的辯論。其中之一是《1967年性犯罪法》，該法案規定成年人私下自愿的同性戀行為不再是犯罪；其二是《1967年墮胎法》，實質性地放松了法律對墮胎的反對。

　　正是在這種歷史環境背景下，哈特教授寫下這部深刻而又敏銳的著作，著手解決利用刑法對道德的強制執行，尤其是對性道德的強制執行。法律的發展是否受到道德規范的影響，對于這個問題，很顯然，它的答案是肯定的。但是站在另外一個于此相反的角度來看，不會給出同樣肯定的答案：道德的發展是否受到法律的影響？于是哈特給我們發出警告：“一個肯定的回答也許不僅適用于它，而且適用于與之相反的情況；但這決不意味著一個肯定的答案能夠適用于其他有關法律和道德關系之相當不同的問題”。

　　本部著作，著手解決的問題是利用刑法對道德的強制執行，特別是對性道德的強制執行。哈特教授首先考慮了約翰·司徒亞特·密爾那著名的宣言：“在一個文明化了的世界中，強力能夠正當地適用于其任何成員的唯一目的就是防止對他人造成傷害，讀后感《《法律、自由與道德》讀后感》。”在過去的百年里，這個學說曾受到了兩位偉大的法律從業者的尖銳挑戰詹姆斯·費茲詹姆斯·斯蒂芬爵士，偉大的維多利亞時代的法官以及普通法史學家；以及德夫林勛爵，他們兩位都主張，用刑法來強制執行道德是正當的。

　　作為法律實證主義學者的哈特對德夫林的觀點的辯駁，書中給我的一些啟發是原來意識形態可以抹殺了部分的真實。在當今中國，能寫出一本像書中論述的主題那樣的書的學者有多少？不是不能寫出這樣的作品，而是沒法在一個“政治正確性”的語境下寫出來，不然的話就有“違反社會風俗”行為代言的質疑。

　　法律、自由與道德的關系并不像張文顯老師的法理學所概括的那樣簡單易懂。在張文顯老師的法理學中，自由是法律的價值，法律保障自由，法律以自由為目的，自由需要法律的保障，法律確定自由的范圍，法律保障自由的實現。法律與道德既相互聯系又相互區別，法律與道德既有縱的聯系，又有橫的聯系。在本書中，哈特以其自由主義的立場反駁德夫林和斯蒂芬“法律強制執行道德”是正當的觀點，哈特區分公共道德與私人道德，讓人們記住道德有屬于私人的方面，反對那些隱私性的、對他人無害的不道德行為進行的強制。哈特公共道德與私人道德的區分，有效地解決了法律與道德沖突，使我在法律與道德關系這一古老話題有了進一步的認識，我們應當以自由主義的立場，正確認識法律與道德的微妙關系。

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　　道德是什么？是每個公民應該具備的。三月是什么日子？是學雷鋒月。愛心是什么？是你給他人的關懷。三月四日，實驗小學組織大家觀看了特別節目——《道德講壇》，這次講壇讓我受益匪淺。

　　講壇分為五部分：看視頻、唱歌曲、聽講座、跟著讀、獻愛心。讓我印象最深刻的是看視頻和獻愛心。

　　“鈴——”上課鈴響了，同學們魚貫而入地進教室，坐在座位上，講壇開始了……

　　首先映入眼前的是《蕉嶺新聞》，正講述發生在實驗小學的感人事跡：一位名叫佳健的男孩身患殘疾，每天，他的媽媽扶著他來到學校大門，就把佳健托付給了班里派出的兩位同學，每天，這兩位同學總會早早的來到學校，在校門口等候佳健，扶著他來到教室，安頓好他，兩位同學才回到自己的座位上。每逢外出上課，佳健都由兩位同學扶著他去上課。

　　視頻用了慢動作和音樂，感人的事跡使我看了不禁熱淚盈眶。我心想，當同學在學習上遇到困難的時候，我是袖手旁觀，不去幫助他，還是走上前去，為他講解題目，改正錯誤？當同學在嘔吐，身體不舒服時，我是捏著鼻子跑開，還是扶他到衛生間，幫他擦去衣服上的污漬？當同學成績一落千丈時，我是冷嘲熱諷，還是鼓勵他，讓他不要灰心，繼續努力？想了那么多，我還是用一句話概括：我們還是小學生，不一定要做驚天動地的大事，做好身邊的每一件小事就足夠了，獻出我們一點真誠的愛心，讓世界充滿愛。

　　接著，我們一起唱了《學習雷鋒好榜樣》和《讓世界充滿愛》兩首歌，聽了湯副校長和老師的發言，在主持人的帶領下，我們一起朗讀了有關道德的句子。最后，每個班級進行了捐款活動。

　　我幫老師登記同學們的愛心捐款，看著同學們1角、5角、1元、3元、5元、10元、20元、50元的愛心捐款，我心中由衷地感動……

　　雖然有些數額小，但是代表了同學們的心意，那都是同學們自己省下來的零花錢。捐款不是越多越好，只要你有愛心就好，其實，捐款和捐款數額是不一樣的，捐款，只要你捐出你自己的愛心就行，因為你的愛心是值千金的，而捐款數額是你給予他人金錢上的一種幫助。所以無論捐多少，只要你有愛心就好。

　　同學們捐完款，便把自己已經準備好的卡片貼在“愛心樹”光禿禿的樹枝上，捐款結束了，光禿禿的“愛心樹”，變得枝繁葉茂，美麗起來了。

　　“我們同歡樂，我們同忍受，我們懷著同樣的期待，我們共風雨，我們共追求，我們珍存同一樣的愛。無論你我可曾相識，無論在眼前在天邊，真心的為你祝愿，祝愿你幸福平安。”

　　五年級:張若妤

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　　這兩周持續收聽《道德經》帶給我最大的變化是，心態變得越來越平和，對于當下、未來的焦慮得以一定的化解。未曾想，這樣一個小小的美妙的緣分，帶給了我生命中最燦爛的時光。我的所見所聞所感，一次又一次的觸動靈魂的深處，激發我內心深處探尋生命的本真的愿望。

　　從羅博士那富有人格魅力的講解中，我印象最深刻的是“不計回報”，當時腦海中立刻蹦出“奉獻、友愛、互助、進步”，我深刻體會到了只有不計回報的付出愛心，內心才體會到真正的快樂。我們都知道，父母與孩子的關系，父母生、養育我們，并未要求有任何回報，只是盼望我們能夠健康、快樂成長。我們會以同樣的愛去回報他們，這種付出是快樂的，我們希望得到他們的認可，會在學習、工作上努力，希望他們引以為豪。在生活方面經常照顧，給予他們物質方面回報，希望父母能過得更好些，這是遵循了道的規律，大家生活都很快樂。

　　同時，我們應該保持一顆感恩之心。我能夠走過人生的很多艱險，化解掉生活中的很多問題，正是因為一直保持著一顆感恩之心。雖然因為自尊心太強和嘴巴比較笨拙，我表達的比較少，但因為我能懷著感恩之心站到對方的角度思考問題，讓我能夠最終跳脫出面臨的困境，將負能量化解殆盡，讓善與愛的正能量不斷傳遞。

　　第二章云：天下皆知美，為美惡已；皆知善，斯不善矣……原來美也可以用來形容心情愉悅高興舒服的狀態的意思，惡也不單指丑、壞的意思，還有厭惡的意思。前面兩句我有了深刻的理解，一個美好的社會應是一個遵循自然的社會，人為地去標榜美好的東西，那么全社會都認為是美好地，都一邊倒地去瘋狂追逐那個東西，發出的都是一個聲音，沒有反對，沒有質疑，那么這個社會就是病態的、邪惡的。我們都認為用塑料方便，都想大房子、豪車、高富帥，結果這個社會就危險了，環境破壞了，人心浮燥了，都想一夜成名、一夜暴富，繼而出現了高失業率和用工荒的怪現象，就沒人能靜下心來踏踏實實做事。現在流行的美容術明星臉有時我就有認不清人的感覺，要是全社會都是一張臉該是多可怕，可能也就不覺得美了……所以老子說高明的管理者是不會過多的干預他所管理的群體，圣人也不會亂說話亂做事，而是用大道自然的行動是感染影響周圍的人，有了名氣、地位、成就也不是自居、倚仗、被它所限制，正因為沒被這些外在的東西限制、牽絆，所以總是能灑脫從容。

　　做一個懂得奉獻和付出的人，做一個無為而不爭的人，順其自然，一切都是最好的安排……我始終堅信：“越努力越幸運”！

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　　讀了《做一個有道德的人》這本書，我覺得道德很重要。為什么呢？因為，一個知識不齊全的人，可以用道德來彌補，而一個道德不齊全的人卻難以用知識來彌補。

　　道德是自強、自律、自愛；道德是孝敬長輩、健康生活、勤勞節儉；道德是尊敬師長、團結同學、關心集體；道德是明禮、守法、誠信、助人；道德是綠化環境、保護動物、低碳生活；道德是文明上網、不沉迷網絡、尊重網絡知識產權。

　　孝敬長輩是一種道德。曾獲得“寧波市‘孝感人間’十佳”、“20xx年奉化驕傲”等稱號的小女孩“卓佳”就是我們孝敬長輩的楷模。卓佳的家庭比較特殊：媽媽由于先天性的小兒麻痹癥，雙腳無力，行走需要借助輪椅；爸爸患矮小癥還駝背。因為父母身體的特殊，卓佳從小就學會做家務。7、8歲時卓佳已承擔起幾乎所有的家務活，11歲時卓佳洗衣做飯已經干得很利落了。而我呢，都12歲了，還“衣來伸手，飯來張口”，基本不做家務，每天最多扔扔垃圾，還不是主動的。和卓佳比起來，簡直就是天壤之別！真是慚愧。

　　在我們成長的過程中，我們的長輩為我們付出了很多。如今，我們已經長大了，我們該怎樣孝順他們呢？我們不要光嘴上說要孝順長輩，應該從生活中的一點一滴做起。擁有幸福生活的我們，現在能做的就是：在父母累了的時候，給父母遞上一杯熱茶，幫他們捶捶背、揉揉肩，做一些力所能及的家務事，自己能做的事情自己做，少惹他們生氣。如果我們能做到在家里做個好孩子，在學校做個好學生，在社會做個好公民，那就是對父母最大的孝順了。

　　執著也是一種道德。什么是執著？執著就是不放棄、堅持不懈。最受歡迎的歌手之一——周杰倫就是一位執著的人。

　　周杰倫從小就擁有著驚人的音樂天賦，高中畢業后沒考上大學，他到餐館里當過服務生，后來，周杰倫被樂壇伯樂吳宗憲相中，做他的音樂制片助理。但周杰倫沒有從此一帆風順，吳宗憲把他寫的歌擱置一旁，大牌歌手也不愿意唱他寫的歌。可是周杰倫仍一如既往、默默地進行著自己的創作。吳宗憲被他的執著打動了，給了周杰倫一次機會，讓他10天寫50首歌，然后選10首自己唱，出專輯。周杰倫廢寢忘食，沒日沒夜，絞盡腦汁，拼命寫歌。終于，在他的不懈努力下，他先后創作了自己的兩張專輯。從此，他成了被無數歌迷崇拜的當紅明星。

　　做任何事情，只要有這種執著的精神，就一定可以做好，學習也是一樣。平時，我也做一些課外閱讀，可是，我的閱讀和作文還是不太好，這是為什么呢？因為我看書時，只是關心故事情節，沒有好好思考，而且是三天打漁，兩天曬網。以后我要天天堅持閱讀，多思考，勤練筆，相信我的閱讀和作文會有所提高。做一個有道德的人，從我做起。如果人人都講道德，那世界將變得更加和諧，更加美好！

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　　人的一生有得意和失意的時候，有時候人們不能再其中好好的把握自己，以至于身敗名裂，不能保全。因此，怎樣才能在得意或失意的時候保全自己，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧，而《道德經》就給了我們這方面的啟示。

　　人在得意的時候，官運亨通、財源滾滾，可謂家庭、事業順風順水。此時的人們容易目空一切，不可一世。這樣做的后果往往是招人嫉妒、樹敵太多，不給自己留后路，以致招來殺身之禍。在老子看來，我們此時應該怎么做呢?“禍兮福所倚，福兮禍所伏，”福氣來的時候，要提醒自己可能埋藏著禍根，讓自己不那么盛氣凌人，要懂得謙恭，否則等到失意的時候就無路可退、眾叛親離了。還有“以其終不自為大，故能成其大”，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，不要以為自己很了不起，爭強好勝，天下無敵，須知“強中自有強中手，一山更比一山高。”同時，“果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強”，因為“富貴而驕，自遺其咎，功成身退，天之道。”達到目的不能夸耀，不能自負，不能驕傲，達到目的是出于不得已，不能逞強，要保持謙遜之心。因為富貴加驕傲，使自己招來禍患，功成身退才屬于天道。自古以來，能夠做到的只有少數人。像范蠡在越國打敗吳國之后，就帶著西施隱居。李斯官至宰相，富貴加身卻不肯下來，繼續做到秦始皇死，就一命難保了。一朝天子一朝臣，像劉邦一樣，有多少功臣上來之后，還愿意功成身退?每個人都要封王，封到底全都封死了。還有明代開國的徐達、常遇春這些名將，踢朱家打下大明江山，后來幾乎也是“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏”了。因此，我們要懂得物極必反，適可而止的道理。要真正做到“知其雄，守其雌，知其白，守其黑，知其榮，守其恥”，大智若愚，韜光養晦，明哲保身。

　　有得就有失，這是世間的不二法則。那么面對失意，面對挫折，道家告訴我們應該怎么做呢?“故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者?天地!天地尚不能久，而況于人乎。”老子告訴我們，變化是絕對的，靜止是相對的。因此，失意只是暫時的，事物處于變化發展之中，境遇會有好變壞或有壞變好，所以失意之后就會通達。“水善利萬物而不爭，處眾人之惡，故幾于道”，“江河之所以能為百谷王者，以其善下之”。因此，人要善于居下位，居于弱勢，這樣人們就容易把你忽略，不會排擠你，嫉妒你，此時你就有足夠的大的潛力和發展空間，發揮自己的才能，準備有一天一鳴驚人，以天下之至弱馳騁天下之至堅。

　　最后，用莊子的《齊物論》中國的一段話概括就是：“且夫得者，時也，失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也，此古所謂懸解也。”人們只有安時處順，不管得意與示意都能處之泰然，這樣才能超越人世間的倒懸之苦。

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　　教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人。這句話是黨和國家對教師提出的基本要求。

　　1、只有愛學生，才能體現出教師的職業道德。有了愛學生的思想，教師才能夠使自己全身心地投入到教學中去，才能有利于樹立高尚的道德品質，自覺地努力學習專業知識，彌補業務水平的不足之處，充實自己的教學能力;愛可以信任和了解自己的學生，建立起平等和協調的師生關系。

　　2、只有愛學生，才能真正了解學生。在教育學生的過程中，做到因材施教、因人而異，愛是情感中最積極的，最能體現人性本善的一種態度，作為教育工作者就是要用自己的愛去感染身邊的每一位學生，讓愛在校園里的每一個角落，師生之間、學生之間互相傳遞，使學生在充滿愛的環境中快樂成長，去爭取更大的進步。對學生深切的愛，正是許多教育工作者取得成功的秘訣所在。

　　3、只有愛學生，才知道“尊重學生的人格”。認識到每個學生都是一個有獨立人格的個體。“教”與“學”的關系是一種制度性的授受關系。但也是一種人格上完全平等的人際關系。在教學中才會充分尊重學生能力、觀點和想法。所采取的教學行為才不會有損害學生的人格和尊嚴。

　　4、愛學生是用心與學生溝通、塑造學生美好心靈。沒有愛就沒有教育。愛學生是教師的天職和高尚的道德情感，是教師獲得成功的基礎，也是學生成長的需要。

　　愛學生，首先，我們應該力爭做到尊重學生的自尊心。我們必須善于發現他們身上的閃光點和積極的因素，誘導他們用積極的東西克制消極的東西，要給予不同的表揚和鼓勵，使學生的自尊心得以強化。愛學生，要全面關心學生的成長。一個愛學生，有著高度責任感的教師，應該從學習、生活、心理、生理等各方面去關心學生。既要關心學生的精神生活，指導他們樹立遠大的理想，培養高尚的情操，懂得做人的道理，有正確的審美意識和審美能力;又要關心學生的學習生活，幫助他們提高學生的自覺性，掌握科學的學習方法，充實課余生活，發展興趣愛好，真正做到生動活潑地學習，主動積極地發展自己。愛學生，必須把愛的種子撒向每個學生。要對不同性別、年齡、出身、相貌、個性以及關系密切程度不同的學生做到一視同仁、同等對待。學生各異，愛一部分學生容易，愛全體學生，尤其是愛成績、表現都不太好，都不合意的學生就更不容易了。教師愛學生的目的，是要塑造他們，培養好全體學生。把愛的陽光撒向每一個學生。

　　關愛學生，不僅是教師的職業要求，同時也承載全社會的期望。更重要的是，這種師愛的傳遞是學生在受教育過程中獲得安全感、歸屬感。從而形成良好的道德品質以及全身心地投入學校教育前提和基礎。作為教師的確應該把關愛學生作為教師職業道德的靈魂。

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