初中語文《陋室銘》導(dǎo)學(xué)案及練習(xí)題

時(shí)間：2024-07-22 22:21:23 陋室銘我要投稿

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　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

初中語文《陋室銘》導(dǎo)學(xué)案及練習(xí)題

　　1、積累文言詞語;2、領(lǐng)悟作者在文中流露的思想感情。

　　3、認(rèn)識(shí)“銘”這種文體，學(xué)習(xí)托物言志的表現(xiàn)方法。

　　重難點(diǎn)：

　　領(lǐng)悟作者在文章中流露出的思想感情

　　學(xué)法指導(dǎo)：自主――合作

　　學(xué)習(xí)時(shí)間：兩課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)課(2分鐘)：

　　我們現(xiàn)在生活在城市中，極目遠(yuǎn)眺，所見皆是高樓大廈，我們也是所居者之一，如果這時(shí)給你一間茅草屋我想恐怕沒有哪個(gè)同學(xué)愿意去居住，可是我們唐朝偉大的文學(xué)家劉禹錫卻不僅住著陋室，還提出“陋室不陋”的觀點(diǎn)，為何呢?今天我們來探討一下。

　　二、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)(12分鐘)：

　　1、作者及背景：劉禹錫，唐代詩人、哲學(xué)家，字夢(mèng)得。唐順宗時(shí)，熱心幫助王叔文的政治革新，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。失敗后，被貶為郎州司馬，后又任連州、郎州、何州等州刺史。在何州有一陋室，此篇《陋室銘》便就此所作。

　　2、關(guān)于“銘”：“銘”就是記載，在器物上刻字，表示永記不忘，后來便逐漸發(fā)展成為一種文體。常常在金屬器物或碑石上刻寫文字，用來記敘生平、事業(yè)、功德，表示紀(jì)念，或是記物寓意，表示勉勵(lì)或警戒之意。

　　3、給下面加點(diǎn)的字注音：陋室德馨案牘

　　4、初讀課文，找出能提挈全文的一句：。

　　5、結(jié)合課下注釋，自己疏通課文，標(biāo)記你認(rèn)為重點(diǎn)的詞與句子。

　　三、預(yù)習(xí)展示(10 分鐘)

　　1、小組內(nèi)交流預(yù)習(xí)成果。

　　2、作者和文體合上導(dǎo)學(xué)案提名回答;3有一人寫到黑板上;4幾人說一說所找的句子并談?wù)劺碛伞?/p>

　　3、疏通課文。兩人合作，一人讀一人譯，注意以下詞：斯德馨鴻儒白丁亂耳案牘勞形何陋之有

　　四、合作探究(6 分鐘)

　　1、題目是“陋室”，文章結(jié)尾卻說“陋室不陋”，這是否矛盾，為什么?與組內(nèi)其他同學(xué)討論。

　　2、作者借陋室表達(dá)了怎樣的情懷?這種寫法叫談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

　　五、小結(jié)(3分鐘)：托物言志、主旨。

　　六、拓展閱讀(6分鐘)

　　“陋室”不陋

　　劉禹錫在中唐是非常有名的一個(gè)文學(xué)家，但是他當(dāng)時(shí)最大的名聲是在詩這個(gè)方面，被稱作“詩豪”。唐詩史上有四個(gè),“詩仙”、“詩圣”、“詩佛”還有“詩豪”，當(dāng)然如果算李賀呢，還有“詩鬼”。“詩豪”這個(gè)“豪”，可見劉禹錫的風(fēng)格，也可見他的地位。白居易有詩專門講到，劉禹錫和我向來齊名。所以他是以詩著稱的，不太以散文著稱。

　　《陋室銘》之所以能夠流傳，而且有這么大的名氣，我想可能有兩個(gè)原因：一個(gè)原因跟他在詩歌方面的這種造詣?dòng)嘘P(guān),他把寫詩的一些本領(lǐng)融合到寫文里面去。還有一個(gè)，就是它里面的思想內(nèi)涵。實(shí)際上我們?nèi)绻麑?duì)儒家的經(jīng)典很熟悉，比如說《論語》，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)《論語》里有很多就是《陋室銘》思想的萌芽，甚至于說基本的框架。《論語》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是這么說的：孔子要遷移到一個(gè)叫九夷的地方——就是邊遠(yuǎn)的地方——有人就跟他說，“或曰：陋如之何?”說那個(gè)地方環(huán)境很不好的，到那去怎么辦呢?生活很不方便。結(jié)果孔子說：“君子所居，何陋之有?”只要我自己是個(gè)君子，面對(duì)環(huán)境我的內(nèi)心總是充實(shí)和坦然的，那么到哪里對(duì)于我來說都無所謂好與不好，不存在什么惡劣環(huán)境的問題。實(shí)際上就連“何陋之有”這句話都是《陋室銘》直接吸用過來的。而《論語》里面類似的題材，粗略地說除了剛才我說的這段，至少還有三、四處，都是很相近的描述。比如孔子說他自己“飯蔬食”，說我有很粗糙的飲食，“飲水”，沒有飲料、沒有酒;“曲肱而枕之”，說我連枕頭都沒有，我枕著自己的胳膊睡覺，生活條件很惡劣;“樂亦在其中”，我也會(huì)有快樂，也有我內(nèi)心的充實(shí);反過來呢，“不義而富且貴，于我如浮云”。所以我追求的是一種個(gè)人的修養(yǎng)、一種內(nèi)美，對(duì)于外在的物質(zhì)環(huán)境我完全可以忽略掉。那么就是說孔子很重視這個(gè)話題，反復(fù)地講，主要就是說人在人生當(dāng)中的價(jià)值取向問題——是看重于物質(zhì)的享受，看重于物質(zhì)的條件，還是看重于你精神的境界，看重于你自己內(nèi)心的修養(yǎng)和所達(dá)到的人格的高度。那么劉禹錫《陋室銘》基本上就是把孔子的這個(gè)思想藝術(shù)化的表現(xiàn)。所以一個(gè)是文章寫得美、寫得好;一個(gè)是它里面表達(dá)的這種思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化精華所在的一部分，而且有經(jīng)典做依據(jù)。所以它就有一種廣泛的流傳，產(chǎn)生了很大的影響。

　　“銘”這個(gè)文體，它的要求是在兩個(gè)方面：一個(gè)方面是強(qiáng)調(diào)文字的簡(jiǎn)練;一個(gè)方面強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，境界、層次比較高。《陋室銘》應(yīng)該說這兩個(gè)方面都做到了。八十幾個(gè)字，然而里面的內(nèi)涵很多，同時(shí)有很多詩化的句子。那么這些都使得它在散文的世界里，有它獨(dú)特的地位。不過呢，它也不是簡(jiǎn)單地把《論語》里的意思搬過來，

　　我想至少有兩點(diǎn)變化，這個(gè)是很值得注意的。一個(gè)就是他把原來一個(gè)說理性的東西給形象化了。不是一般地說環(huán)境好與不好、如何如何，而是通過對(duì)他這個(gè)陋室的一種描寫——這個(gè)描寫是聲情并茂、有聲有色的——就把一個(gè)比較抽象的道理很形象地展示出來了。第二就是他的這篇散文整個(gè)的重心有所轉(zhuǎn)移，不是完全講條件的好與差，而是講雅與俗。實(shí)際他所描寫的這個(gè)“陋室”我們看不出怎么“陋”來，他無非就是強(qiáng)調(diào)他遠(yuǎn)離紅塵的喧囂，是一方凈土，強(qiáng)調(diào)格調(diào)的高雅。那么他這樣地一轉(zhuǎn)呢，更適合讀書人、士人的這種興趣和他們的價(jià)值取向。這個(gè)也是他成功的一個(gè)原因。

　　那么是不是說要想達(dá)到較高的精神境界就必須放棄物質(zhì)上的需求呢?

　　現(xiàn)在的讀者，特別是青年讀者，讀了這個(gè)以后可能會(huì)有疑惑：是不是我事業(yè)的成功和我個(gè)人品格的修養(yǎng)一定就是矛盾的?或者倒過來說，我只要強(qiáng)調(diào)我自己內(nèi)心的高尚，就一定要放棄一個(gè)好的生活條件，就非得住一個(gè)9平米的屋子我才成為高尚的人?也有這樣的一種困惑。我想這個(gè)問題是不是應(yīng)該這么來看：現(xiàn)代人和古代并不一樣，實(shí)際劉禹錫他也不是住在一個(gè)非常破的房子，他畢竟還是在一個(gè)相當(dāng)?shù)穆毼簧稀Ｄ敲此^“陋室”呢，也是一種相對(duì)而言。我想現(xiàn)在對(duì)于我們來說，一個(gè)成功的人生，說我既有一個(gè)高尚的情操、一個(gè)很雅的人生境界，同時(shí)呢，我又有一個(gè)相對(duì)的比較好的生活環(huán)境，我想這是更好的。但是，假如發(fā)生了沖突，所謂“魚與熊掌不可兼得”，怎么辦呢?那就“不義而富且貴，于我如浮云”。這種情況下，我想住一個(gè)小房子，求得內(nèi)心的安寧可能也是一個(gè)明智的選擇吧。

　　第二課時(shí)

　　一、背誦、口頭翻譯課文。(8分鐘)

　　二、練習(xí)鞏固：(15)

　　(一)基礎(chǔ)知識(shí)填空。

　　1.《陋室銘》的作者是，字，是朝人。

　　2.銘是一種文體，最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后來發(fā)展為一種的文體。這種文體有的特點(diǎn)。

　　3.《陋室銘》大量使用“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這樣的句子，句式整齊，音韻和諧，使用的是句。

　　(二)、選擇題

　　1、找出各組中注音有錯(cuò)的一項(xiàng)，將序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。

　　(1)A.陋室(lòu) B.德馨(xīng) C.調(diào)素琴(tiáo) ( )

　　(2)A.鴻儒(hóng) B.案牘(dú) C.西蜀(shǖ) ( )

　　(3)A.諸葛亮(gé) B.囁嚅(rú) C.磐石(pán) ( )