王安石梅花的意思

時(shí)間：2024-05-28 04:00:36 王安石我要投稿

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王安石梅花的意思

　　引導(dǎo)語(yǔ)：王安石不但是一位著名的政治家，也是一位卓越的文學(xué)家。其詩(shī)文頗有揭露時(shí)弊、反應(yīng)社會(huì)矛盾之力，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。下文是小編整理他的五言絕句《梅花》的詩(shī)意，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

王安石梅花的意思

　　梅花 / 梅

　　朝代：宋代

　　作者：王安石

　　原文：

　　墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。

　　遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

　　譯文

　　那墻角的幾枝梅花，冒著嚴(yán)寒獨(dú)自盛開(kāi)。

　　為什么遠(yuǎn)望就知道潔白的梅花不是雪呢?因?yàn)槊坊[隱傳來(lái)陣陣的香氣。

　　注釋

　　⑴凌寒：冒著嚴(yán)寒。

　　⑵遙：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地。知：知道。

　　⑶為(wèi)：因?yàn)椤０迪悖褐该坊ǖ挠南?/p>

　　鑒賞

　　“墻角數(shù)枝梅”，“墻角”不引人注目，不易為人所知，更未被人賞識(shí)，卻又毫不在乎。“墻角"這個(gè)環(huán)境突出了數(shù)枝梅身居簡(jiǎn)陋，孤芳自開(kāi)的形態(tài)。體現(xiàn)出詩(shī)人所處環(huán)境惡劣，卻依舊堅(jiān)持自己的主張的態(tài)度。

　　“凌寒獨(dú)自開(kāi)”，“獨(dú)自”，語(yǔ)意剛強(qiáng)，無(wú)懼旁人的眼光，在惡劣的環(huán)境中，依舊屹立不倒。體現(xiàn)出詩(shī)人堅(jiān)持自我的信念。

　　“遙知不是雪”，“遙知”說(shuō)明香從老遠(yuǎn)飄來(lái)，淡淡的，不明顯。詩(shī)人嗅覺(jué)靈敏，獨(dú)具慧眼，善于發(fā)現(xiàn)。“不是雪”，不說(shuō)梅花，而梅花的潔白可見(jiàn)。意謂遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去十分純凈潔白，但知道不是雪而是梅花。詩(shī)意曲折含蓄，耐人尋味。暗香清幽的香氣。

　　“為有暗香來(lái)”，“暗香”指的是梅花的香氣，以梅擬人，凌寒獨(dú)開(kāi)，喻典品格高貴;暗香沁人，象征其才氣譙溢。

　　首二句寫(xiě)墻角梅花不懼嚴(yán)寒，傲然獨(dú)放，末二句寫(xiě)梅花潔白鮮艷，香氣遠(yuǎn)布，贊頌了梅花的風(fēng)度和品格，這正是詩(shī)人幽冷倔強(qiáng)性格的寫(xiě)照。詩(shī)人通過(guò)對(duì)梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點(diǎn)出梅勝于雪，說(shuō)明堅(jiān)強(qiáng)高潔的人格所具有的偉大的魅力。作者在北宋極端復(fù)雜和艱難的局勢(shì)下，積極改革，而得不到支持，其孤獨(dú)心態(tài)和艱難處境，與梅花自然有共通的地方。這首小詩(shī)意味深遠(yuǎn)，而語(yǔ)句又十分樸素自然，沒(méi)有絲毫雕琢的痕跡。

　　評(píng)析

　　《梅花》這首詩(shī)主要一首托物言志的作品，通過(guò)借梅花的高潔與堅(jiān)強(qiáng)來(lái)頌揚(yáng)那些堅(jiān)貞不屈的人。梅花即使是孤獨(dú)的位于墻角，即使有嚴(yán)寒來(lái)阻礙它，但是它沒(méi)有放棄，它依然盛開(kāi)依然飄香，這是何等的堅(jiān)強(qiáng)，這是何等的高潔。從而情感升華，用梅花來(lái)贊揚(yáng)和自己一樣，處在困境中，但是依然能堅(jiān)守信念，為了正義敢于奮斗，敢于拼搏，為了國(guó)家大義不怕被排擠，不怕被打擊的人，對(duì)這群人進(jìn)行了高度贊揚(yáng)。

　　《梅花》創(chuàng)作的背景正是王安石變法失敗后，王安石變法是充滿(mǎn)困難的，王安石兩次被罷相，其變法多次遭到了攻擊與彈劾，最終導(dǎo)致失敗，王安石辭去工作，放棄改革，隱居在南京鐘山，《梅花》就是創(chuàng)作于那個(gè)時(shí)候。

　　整首作品語(yǔ)言樸素自然，沒(méi)有華麗的辭藻修飾，但是卻意味深遠(yuǎn)，情感真摯。

　　王安石人物介紹：

　　王安石(1021—1086)，字介甫，號(hào)半山，撫州臨川(今江西臨川)人。王安石既是一位大政治家，又是一位大文學(xué)家。列寧曾稱(chēng)他為“中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家”。他工散文，是“唐宋八大家”之一。亦工詩(shī)，成就更在散文之上。其詞風(fēng)格獨(dú)特，洗凈五代鉛華，開(kāi)啟豪放派的先聲。有輯本《臨川先生歌曲》。

　　簡(jiǎn)介

　　王安石(北宋時(shí)期)在文學(xué)中具有突出成就。其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，善于用典故，風(fēng)格遒(qiú)勁有力，警辟精絕，也有情韻深婉的作品。著有《臨川先生文集》。現(xiàn)存有《王臨川集》、《臨川集拾遺》。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書(shū)，記憶力強(qiáng)，受到較好的教育。慶歷二年(1042年)登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方的官吏。治平四年(1067年)神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年(1069年)提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書(shū)門(mén)下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧(今江蘇南京市)鐘山，謚號(hào)“文”，又稱(chēng)王文公。其政治變法對(duì)北宋后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為是“中國(guó)十一世紀(jì)偉大的改革家”。.與“韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱(chēng)“唐宋八大家”。

　　生平

　　王安石出身地方官家庭,自幼聰穎，讀書(shū)過(guò)目不忘。從小隨父宦游南北各地，更增加了社會(huì)閱歷，開(kāi)闊了眼界，目睹了人民生活的艱辛，對(duì)宋王朝“積貧”、“積弱”的局面有了一定的感性認(rèn)識(shí)，青年時(shí)期便立下了“矯世變俗”之志。慶歷二年(1042年)三月，考中進(jìn)士，授淮南節(jié)度判官。1058年(嘉祐三年)冬，王安石改任三司度支判官。次年春，他到了京城開(kāi)封，上萬(wàn)言書(shū)。他指出，法度必須改革，以求其能“合于當(dāng)世之變”。他認(rèn)為變法的先決條件是培養(yǎng)人才，因此他主張廢除科舉制度，官吏應(yīng)從基層(“鄉(xiāng)黨”)選拔。

　　年調(diào)任鄞縣(今浙江寧波)，為人正直，執(zhí)法嚴(yán)明，為百姓做了不少有益的事。組織民工修堤堰，挖陂塘，改善農(nóng)田水利灌溉，便利交通。在青黃不接時(shí)，將官庫(kù)中的儲(chǔ)糧低息貸給農(nóng)戶(hù)，解決百姓度荒困難。

　　皇祐三年(1051年)，任舒州通判，頗有政績(jī)。宰相文彥博推薦他為群牧判官，出任常州知州、江東刑獄提典。嘉祐三年(1058年)任度支判官時(shí)，向宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，對(duì)官制、科舉以及奢靡無(wú)節(jié)的頹敗風(fēng)氣作了深刻的揭露，請(qǐng)求改革政治，加強(qiáng)邊防，提出了“收天下之財(cái)，以供天下之費(fèi)”的理財(cái)原則，但并未引起朝廷的重視。不久朝廷任命他入直集賢院，同修起居注，他不愿任此閑職，固辭不就，遂改任知制誥，替皇帝起草詔令文告，糾察在京刑獄，因言忤旨意，難以在朝為官，于八年(1063年)八月以母病為由辭官回江寧守喪。英宗即位后(1063年—1066年)，屢召王安石赴京，均以服母喪和有病為由，懇辭入朝。

　　1067年神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講。為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及遼、西夏不斷侵?jǐn)_的困境，1068年，神宗召王安石“越次入對(duì)”，即上書(shū)主張變法。次年任參知政事，主持變法。為指導(dǎo)變法的實(shí)施，設(shè)立三司制置條例司，物色了一批擁護(hù)變法的官員參與制訂新法。

　　1070年王安石任同中書(shū)門(mén)下平章事，位同宰相，在全國(guó)范圍內(nèi)推行新法，開(kāi)始大規(guī)模的改革運(yùn)動(dòng)。所行新法在財(cái)政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法;在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。同時(shí)，改革科舉制度，為推行新法培育人才。這些措施在一定程度上限制了大地主和豪商對(duì)農(nóng)民的剝削，促進(jìn)了農(nóng)田水利事業(yè)的發(fā)展，國(guó)家財(cái)政狀況有所改善，軍事力量也得到加強(qiáng)。王安石被列寧稱(chēng)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”，毛澤東也稱(chēng)贊“王安石最可貴之處在于他提出了‘人言不足恤’的思想”。(“人言不足恤”并不是由王安石等變法派人士提出來(lái)的，而是反對(duì)派對(duì)變法派的污蔑之詞，原文類(lèi)似的有三句“天命不足畏，眾言不足從，祖宗之法不足用”，王安石聽(tīng)到這句話(huà)之后深覺(jué)其符合自己的變法主旨，遂大加宣揚(yáng)。)變法使朝廷壟斷了商品貿(mào)易，不僅是官僚、大地主、還有小商人的利益均遭侵犯，社會(huì)原有秩序遭到破壞，遭到保守派的激烈反對(duì)，特別是曹太后、高太后的頑固阻梗。加上在實(shí)施過(guò)程中過(guò)分求大求快，許多官吏借機(jī)敲詐盤(pán)剝，使農(nóng)民的利益受到損害，而上書(shū)直諫變法危害的賢良才能大臣均遭王安石罷黜或貶官或流放，導(dǎo)致稅吏越發(fā)恣意妄為、膽大包天，此種情況愈演愈烈，實(shí)際效果與主觀設(shè)想相差甚遠(yuǎn)。王安石處于“眾疑群謗”之中，宋神宗迫于皇親貴戚和反對(duì)新法大臣的壓力，于1074年四月罷去王安石相位，再任江寧知府。次年雖又起用為相，但因新法派內(nèi)部分裂及保守派的挑撥離間，王安石實(shí)際上難有作為，至熙寧九年十月再次罷相，出任江南簽判，次年隱退江寧，過(guò)著閑居生活。

　　1085年，哲宗即位，年僅十歲，由太皇太后高氏臨朝聽(tīng)政，啟用反對(duì)變法的司馬光為相，在蘇軾的幾番上奏下，廢除了大多數(shù)為害甚巨的新法。王安石在憂(yōu)憤和遺恨中于翌年四月去世，葬于江寧半山園。王安石晚年封荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公、王文公、臨川先生。死后被追封為 “太傅”;紹圣年間，賜謚號(hào)為 “文”，配享神宗的廟庭;徽宗時(shí)，又配享文宣王廟。而欽宗時(shí)，皇帝下詔停止他文宣王廟配享。高宗采納趙鼎、呂聰?shù)囊庖?jiàn)，削去了其 “舒王”的封號(hào)。

　　王安石執(zhí)政之所以能敢作敢為，矢志改革，是受其進(jìn)步的哲學(xué)思想支配，他把“新故相除”看做是自然界發(fā)展變化的規(guī)律，從而樹(shù)立了“天命不足畏，眾言不足從，祖宗之法不足用”的大無(wú)畏精神。這些進(jìn)步思想在他的文學(xué)作品中也閃爍著奪目的光彩。其散文長(zhǎng)于說(shuō)理，言簡(jiǎn)意深，筆力雄健，見(jiàn)識(shí)超群;詩(shī)詞則遒勁清新，豪氣縱橫，對(duì)宋初形式主義的文風(fēng)是有力的沖擊，對(duì)豪放派詩(shī)詞有直接影響。其著作極為豐富，?存世的有《臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經(jīng)新義》(殘卷)、《唐宋百家詩(shī)選》、《詩(shī)義鉤沉》等。

　　王安石從小在外，為官四處奔波，但對(duì)家鄉(xiāng)有著一股摯情，幾次回鄉(xiāng)探親，對(duì)家鄉(xiāng)的親朋好友，名勝古跡，寫(xiě)了許多詩(shī)文、書(shū)信、墓志，表達(dá)了他熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情。家鄉(xiāng)人民也對(duì)他有著深深的景仰和懷念。許多地名都是為紀(jì)念他而取的，家鄉(xiāng)學(xué)者著書(shū)撰文，為王安石辯誣：南宋金溪陸九淵在《荊公祠堂祀》中盛贊其人品高尚，貶斥了王安石的政敵;清代金溪蔡上翔，窮畢生精力撰寫(xiě)《王荊公年譜考略》，以辯宋史之誣。

　　文學(xué)成就　

　　政治家思想家文學(xué)家

　　王安石不僅是一位杰出的政治家和思想家，同時(shí)也是一位卓越的文學(xué)家。他為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)文章的現(xiàn)實(shí)功能和社會(huì)效果，主張文道合一。他的散文大致貫徹了他的文學(xué)主張，所作多為有關(guān)政令教化、適于世用之文。他反對(duì)西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風(fēng)，認(rèn)為“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫(huà)也。誠(chéng)使巧且華，不必適用；誠(chéng)使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫(huà)為之容也。”（《上人書(shū)》）正因?yàn)榘彩浴皠?wù)為有補(bǔ)于世”的“適用”觀點(diǎn)視為文學(xué)創(chuàng)作的根本，他的作品多揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾，具有較濃厚的政治色彩。今存《臨川集》《臨川集拾遺》《臨川先生歌曲》《臨川先生文集》等。他所著的《傷仲永》在人教版初一下冊(cè)課本有收錄。

　　言簡(jiǎn)練明快筆力雄健

　　他的散文雄健簡(jiǎn)練、奇崛峭拔，大都是書(shū)、表、記、序等體式的論說(shuō)文，闡述政治見(jiàn)解與主張，為變法革新服務(wù)。這些文章針對(duì)時(shí)政或社會(huì)問(wèn)題，觀點(diǎn)鮮明，分析深刻，長(zhǎng)篇?jiǎng)t橫鋪而不力單，短篇?jiǎng)t紆折而不味薄。王安石的政論文在唐宋八大家中是突出的，他駕馭語(yǔ)言的能力非常強(qiáng)，其言簡(jiǎn)練明快，卻無(wú)害于筆力雄健。其文以折為峭而渾灝流轉(zhuǎn)，詞簡(jiǎn)而意無(wú)不到。《上仁皇帝言事書(shū)》，是主張社會(huì)變革的一篇代表作，根據(jù)對(duì)北宋王朝內(nèi)外交困形勢(shì)的深入分析，提出了完整的變法主張，表現(xiàn)出作者“起民之病，治國(guó)之疵”的進(jìn)步思想。《本朝百年無(wú)事札子》，在敘述并闡釋宋初百余年間太平無(wú)事的情況與原因的同時(shí)，尖銳地提示了當(dāng)時(shí)危機(jī)四伏的社會(huì)問(wèn)題，期望神宗在政治上有利建樹(shù)，認(rèn)為“大有為之時(shí)，正在今日”。它對(duì)第二年開(kāi)始施行的新政，無(wú)異吹起了一支前奏曲。《答司馬諫議書(shū)》，以數(shù)百字的篇幅，針對(duì)司馬光指責(zé)新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴(yán)加剖駁，短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，措詞得體，體現(xiàn)了作者剛毅果斷和堅(jiān)持原則的政治家風(fēng)度。安石的政論文，不論長(zhǎng)篇還是短制，結(jié)構(gòu)都很謹(jǐn)嚴(yán)，主意超卓，說(shuō)理透徹，語(yǔ)言樸素精練，“只用一二語(yǔ)，便可掃卻他人數(shù)大段”（劉熙載《藝概．文概》），具有較強(qiáng)的概括性與邏輯力量。王安石的一些小品文，膾炙人口，《鯀說(shuō)》《讀孟嘗君傳》《書(shū)刺客傳后》《傷仲永》等，評(píng)價(jià)人物，筆力勁健，文風(fēng)峭刻，富有感情色彩，給人以顯豁的新鮮覺(jué)。他還有一部分山水游記散文：《城陂院興造記》，簡(jiǎn)潔明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禪山記》，亦記游，亦說(shuō)理，二者結(jié)合得緊密自然，用簡(jiǎn)單的自己游山洞的經(jīng)歷說(shuō)明了大道理：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。”

　　詩(shī)歌造詣

　　王安石的詩(shī)歌，大致可以以熙寧九年（1076）左右王安石被罷相的時(shí)間劃界而分為前、后期，在內(nèi)容和風(fēng)格上有較明顯的區(qū)別。“荊公少以意氣自許，故詩(shī)語(yǔ)惟其所向，不復(fù)更為涵蓄……后為群牧羊官，從宋次道盡假唐人詩(shī)集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣”（葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話(huà)》）。前期的詩(shī)歌，長(zhǎng)于說(shuō)理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會(huì)，問(wèn)題注意到下層人民的痛苦，替他們發(fā)出了不平之聲。《感事》《兼并》《省兵》等，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面描寫(xiě)和提示了宋代國(guó)勢(shì)的積弱或內(nèi)政的腐敗，指出了大地主、大商人兼并土地對(duì)于國(guó)家和人民的危害，提出“精兵擇將”的建議；《收鹽》《河北民》等，反映了當(dāng)時(shí)人民群眾備受統(tǒng)治者迫、害壓榨的悲慘遭遇；《試院中》《評(píng)定試卷》等，則直接抨擊以詩(shī)、賦取士的科舉制度，要求起用具有經(jīng)世濟(jì)國(guó)的人才；《元日》《歌元豐》等，熱情地謳歌了變法帶來(lái)的新氣象和人民的歡樂(lè)；《商鞅》《賈生》等，通過(guò)對(duì)歷史人物功過(guò)得失的價(jià)，抒發(fā)了自己的新的見(jiàn)解和進(jìn)步意義。王安石后期的隱居生活，帶來(lái)了他的詩(shī)歌創(chuàng)作上的變化。他流連、陶醉于山水田園中，題材內(nèi)容比較狹窄，大量的寫(xiě)景詩(shī)、詠物詩(shī)取代了前期政治詩(shī)的位置，抒發(fā)一種閑恬的情趣。但藝術(shù)表現(xiàn)上卻臻于圓熟，“雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便沉沆瀣生牙頰間。”（《后山詩(shī)話(huà)》載黃魯直語(yǔ)）《泊船瓜洲》《江上》《梅花》《書(shū)湖陰先生壁》等詩(shī)，觀察細(xì)致，精工巧麗，意境幽遠(yuǎn)清新，表現(xiàn)了對(duì)大自然美的歌頌和熱愛(ài)，歷來(lái)為人們所傳誦。

　　王荊公體

　　“王荊公體”的特點(diǎn)是：重?zé)捯猓种匦揶o。在用事、造語(yǔ)、煉字等方面煞費(fèi)苦心，既新奇工巧又含蓄深婉，主要載體是其晚期雅麗精絕的絕句。其長(zhǎng)處是下字工，用事切，對(duì)偶精；其短處在于作詩(shī)主意求工，主意之過(guò)流為議論，好求工而傷與巧；故“王荊公體”有深婉不迫處，也有生硬奇崛處。這既體現(xiàn)了宋詩(shī)風(fēng)貌的部分特征，又有向唐詩(shī)復(fù)歸的傾向，可謂既有唐音，又有宋調(diào)，對(duì)宋詩(shī)的發(fā)展影響較大。

　　王安石的詞，今存約二十余首。雖不以詞名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代舊習(xí)”（劉熙載《藝概.詞曲概》）。《桂枝香.金陵懷古》一詞，通過(guò)描寫(xiě)金陵（今江蘇南京）壯麗景致及懷古傷今，揭露六朝統(tǒng)治階級(jí)“繁華競(jìng)逐”的腐朽生活，豪縱沉郁，被贊為詠古絕唱。它同范仲淹的《漁家傲》“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”一詞，共開(kāi)豪放詞之先聲，給后來(lái)詞壇以良好的影響。

　　文學(xué)主張

　　從文學(xué)角度總觀王安石的作品，無(wú)論詩(shī)、文、詞都有杰出的成就。但是，王安石的文學(xué)主張，卻過(guò)于強(qiáng)調(diào)“實(shí)用”，對(duì)藝術(shù)形式的作用往往估計(jì)不足。他的不少詩(shī)文，又常常表現(xiàn)得議論說(shuō)理成分過(guò)重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩(shī)篇，雖然論禪說(shuō)佛理，晦澀干枯，但也不失大家風(fēng)范，是我國(guó)詩(shī)歌史上的一顆明星。

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