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揭秘楊貴妃與安祿山真實(shí)關(guān)系
楊貴妃與安祿山之間有著怎樣的故事呢?楊貴妃與安祿山的真實(shí)關(guān)系又是什么呢?
為討皇帝歡心，在他認(rèn)楊玉環(huán)做干娘的認(rèn)養(yǎng)儀式中，安祿山竟扎了小辮，戴上肚兜，打扮為“小兒”，前來(lái)拜見(jiàn)“母后”。楊玉環(huán)雖從恩命，但對(duì)自己一個(gè)三十多歲的女人，卻要認(rèn)養(yǎng)一個(gè)五十歲的男人為養(yǎng)子，總覺(jué)得不是滋味。
安祿山是中國(guó)唐代安史之亂的禍?zhǔn)祝麢?quán)勢(shì)的取得，除了手段狡詐，善于諂媚逢迎，騙得唐玄宗、楊貴妃等人的寵信和支持外，還因?yàn)楹颖币粠褡咫s居，情況復(fù)雜，而他熟悉當(dāng)?shù)厍闆r;另外，當(dāng)時(shí)奚族和契丹族勢(shì)力較強(qiáng)，不時(shí)進(jìn)擾河北，他以征戰(zhàn)或欺詐手法鎮(zhèn)壓兩族立功，被玄宗倚為安邊長(zhǎng)城。玄宗晚年，朝政腐敗，禁軍虛弱。安祿山洞悉內(nèi)情，有輕朝廷之心。他又與權(quán)臣楊國(guó)忠不和，遂陰謀叛唐。但安祿山在李隆基面前，頭腦清晰，反應(yīng)敏捷。李隆基曾經(jīng)指著他的大肚子，開(kāi)玩笑說(shuō)：“你這蠻子的肚皮里，有什么東西，大成這個(gè)模樣?”安祿山回答說(shuō)：“什么都沒(méi)有，除了一顆赤心!”李隆基 楊貴妃與安祿山之間有著怎樣的故事呢?楊貴妃與安祿山的真實(shí)關(guān)系又是什么呢?
為討皇帝歡心，在他認(rèn)楊玉環(huán)做干娘的認(rèn)養(yǎng)儀式中，安祿山竟扎了小辮，戴上肚兜，打扮為“小兒”，前來(lái)拜見(jiàn)“母后”。楊玉環(huán)雖從恩命，但對(duì)自己一個(gè)三十多歲的女人，卻要認(rèn)養(yǎng)一個(gè)五十歲的男人為養(yǎng)子，總覺(jué)得不是滋味。
安祿山是中國(guó)唐代安史之亂的禍?zhǔn)祝麢?quán)勢(shì)的取得，除了手段狡詐，善于諂媚逢迎，騙得唐玄宗、楊貴妃等人的寵信和支持外，還因?yàn)楹颖币粠褡咫s居，情況復(fù)雜，而他熟悉當(dāng)?shù)厍闆r;另外，當(dāng)時(shí)奚族和契丹族勢(shì)力較強(qiáng)，不時(shí)進(jìn)擾河北，他以征戰(zhàn)或欺詐手法鎮(zhèn)壓兩族立功，被玄宗倚為安邊長(zhǎng)城。玄宗晚年，朝政腐敗，禁軍虛弱。安祿山洞悉內(nèi)情，有輕朝廷之心。他又與權(quán)臣楊國(guó)忠不和，遂陰謀叛唐。但安祿山在李隆基面前，頭腦清晰，反應(yīng)敏捷。李隆基曾經(jīng)指著他的大肚子，開(kāi)玩笑說(shuō)：“你這蠻子的肚皮里，有什么東西，大成這個(gè)模樣?”安祿山回答說(shuō)：“什么都沒(méi)有，除了一顆赤心!”李隆基大為喜悅。李隆基曾經(jīng)命安祿山晉見(jiàn)皇太子李亨，安祿山卻不肯叩頭，左右侍從催他跪下，他拱手肅立，問(wèn)說(shuō)：“我是一個(gè)蠻子，不懂得中央的禮儀規(guī)矩，不知道皇太子是什么官?”李隆基說(shuō)：“皇太子就是儲(chǔ)備君王，我死了之后，他可以代替我!”安祿山說(shuō)：“我非常愚昧，從前只知道陛下一個(gè)人，不知道更有儲(chǔ)備君王。”假裝萬(wàn)不得已，只好跪下叩頭。李隆基以為他說(shuō)的全是真話(huà)，對(duì)他更加寵信。
歷史上有關(guān)楊貴妃與安祿山的傳說(shuō)很多，很多人都認(rèn)為楊貴妃與安祿山關(guān)系不一般。《通鑒紀(jì)事本末·安史之亂》記載，天寶十年正月三日是安祿山的生日，唐玄宗和楊貴妃賜給安祿山豐厚的生日禮物。過(guò)罷生日的第三天，楊貴妃特召安祿山晉見(jiàn)，替這個(gè)“大兒子”舉行洗三儀式。楊貴妃讓人把安祿山當(dāng)做嬰兒放在大澡盆中，為他洗澡，洗完澡后，又用錦繡料子特制的大襁褓，包裹住安祿山，讓宮女們把他放在一個(gè)彩轎上抬著，在后宮花園中轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，口呼“祿兒、祿兒”，嬉戲取樂(lè)。
電視劇中的情節(jié)與野史有所不同，盡管安祿山使出渾身解數(shù)討好皇帝和貴妃，但楊玉環(huán)始終不太喜歡安祿山。
那年六月一日，將是貴妃38歲生日，皇帝試譜新曲，但想不出一個(gè)好曲名。就在這時(shí)，安祿山買(mǎi)下了別人萬(wàn)里迢迢進(jìn)貢的荔枝親自帶進(jìn)宮進(jìn)貢給貴妃娘娘。祿山馳至御前，馬撲前而累死，祿山昏迷。皇帝救治，聽(tīng)說(shuō)其乃得知“南海荔枝，比四川的更加好看好吃”，而貴妃愛(ài)吃新鮮的荔枝，故親赴南海，馳驛而進(jìn)。皇帝感其愚忠，因以曲名《荔枝香》。左右歡呼，聲動(dòng)山谷。而貴妃怏怏不樂(lè)：此荔枝之事已成為她的心結(jié)——她怕世人會(huì)視她為驕奢淫逸的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
安祿山總是以一副愚憨之態(tài)示人，尤其在皇帝面前大演忠心耿耿的戲碼。為討皇帝歡心，在他認(rèn)楊玉環(huán)做干娘的認(rèn)養(yǎng)儀式中，安祿山竟扎了小辮，戴上肚兜，打扮為“小兒”，前來(lái)拜見(jiàn)“母后”。楊玉環(huán)雖從恩命，但對(duì)自己一個(gè)三十多歲的女人，卻要認(rèn)養(yǎng)一個(gè)五十歲的男人為養(yǎng)子，總覺(jué)得不是滋味。
朝政之上，安祿山稱(chēng)契丹進(jìn)犯，請(qǐng)旨返回邊關(guān)，忽然大哭，一再表明對(duì)朝廷的衷心，皇帝宣旨同意其歸去，楊國(guó)忠得知消息時(shí)，安祿山已快馬揚(yáng)鞭遠(yuǎn)去。楊國(guó)忠扼腕嘆息，此次的放虎歸山，終有了之后史上著名的“安史之亂”。
知識(shí)擴(kuò)展：楊貴妃和安祿山真的通奸過(guò)嗎?
關(guān)于楊貴妃的“穢事”，以司馬光《資治通鑒》所載的 “洗兒”之事影響最大、流傳最廣。司馬溫公書(shū)中如是說(shuō)：“祿山生日，上及貴妃購(gòu)衣服……召祿山入禁中，貴妃以錦繡為大襁褓，裹祿山……上自往觀(guān)之喜，賜貴妃洗兒金銀錢(qián)，復(fù)厚賜祿山……自是，祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對(duì)食，或通宵不出，頗有丑聲聞?dòng)谕狻?rdquo;
司馬溫公學(xué)識(shí)淵博，治“史”嚴(yán)謹(jǐn)，可為了給帝王編一本好的“素質(zhì)教育”教材，竟然腆著老臉，棄正史不顧，把污水往楊玉環(huán)身上潑。對(duì)此，許多人都看不慣。清代的《歷代御批通鑒輯鑒》里曾明確地指出：“通鑒載……考此皆出《祿山事跡》及《天寶遺事》諸稗史，恐非實(shí)錄，今不取。”
清代著名學(xué)者袁枚更直接地為貴妃鳴不平：“楊妃洗兒事，新舊唐書(shū)皆不載，而溫公通鑒乃采《天寶遺事》以入之。豈不知此種小說(shuō)，乃村巷俚言……乃據(jù)以污唐家宮闈耶?”而關(guān)于《天寶遺事》一書(shū)，早在南宋初，洪邁先生便指出其“固鄙淺不足取，然頗能誤后生”。真是不幸言中，貴妃洗祿兒的訛傳，竟被一位老學(xué)究公然放諸正史，一訛千年!
舊《唐書(shū)》楊貴妃傳：“(楊妃)有姐三人，皆有才貌。……并承恩澤，出入宮掖。”但牽出個(gè)安祿山來(lái)，則另有所據(jù)。李肇《國(guó)史補(bǔ)》云：“安祿山恩寵寢深，上前應(yīng)對(duì)，雜以諧謔，而貴妃常在座。詔令楊氏三夫人約為兄弟，由是祿山心動(dòng)。及聞馬嵬之死，數(shù)日嘆惋……”
這里需要解釋的是玄宗為何要“詔令楊氏三夫人約為兄弟”。根據(jù)唐崔令欽《教坊記》記載：“坊中諸女，以氣類(lèi)相投，約為香火兄弟……兒郎既聘一女，其香火兄弟多相奔，云學(xué)突厥法。”
如前所述，唐時(shí)“胡風(fēng)”盛行，其實(shí)也是上古姊妹共夫風(fēng)俗的遺存。楊氏三夫人全都結(jié)過(guò)婚，又不是皇帝的妻妾妃嬪，怎能隨便“承幸”?
那么三夫人只有按“突厥風(fēng)俗”，以貴妃姐妹的名義“約為兄弟”，這樣才可“并承恩澤”，名正言順地和玄宗發(fā)生性關(guān)系了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)是一種社會(huì)風(fēng)氣，所以杜甫才可以不避圣諱地寫(xiě)道：“虢國(guó)夫人承主恩，平明上馬入門(mén)。卻嫌脂粉涴顏色，淡掃蛾眉朝至尊。”
然而，這種社會(huì)風(fēng)氣只是對(duì)皇權(quán)或者男性的縱容，對(duì)于女性并非如此，貴為皇帝的寵妃，更不可能也絕不允許隨意出入宮掖。安祿山“心動(dòng)”，只是羨慕唐天子的艷福罷了。而后來(lái)安祿山認(rèn)小他20多歲的楊貴妃為干娘，只是討好唐玄宗的無(wú)恥手段罷了。
再看看患有嚴(yán)重肥胖癥的安祿山本人，“……每行，以肩膊左右抬挽其身，方能移步。……祿山肚大，每著衣帶，三四人助之，二人抬起肚……”退一萬(wàn)步講，便是有偷情的可能，他這樣之人，又憑什么來(lái)打動(dòng)尊貴美麗的楊貴妃呢?大為喜悅。李隆基曾經(jīng)命安祿山晉見(jiàn)皇太子李亨，安祿山卻不肯叩頭，左右侍從催他跪下，他拱手肅立，問(wèn)說(shuō)：“我是一個(gè)蠻子，不懂得中央的禮儀規(guī)矩，不知道皇太子是什么官?”李隆基說(shuō)：“皇太子就是儲(chǔ)備君王，我死了之后，他可以代替我!”安祿山說(shuō)：“我非常愚昧，從前只知道陛下一個(gè)人，不知道更有儲(chǔ)備君王。”假裝萬(wàn)不得已，只好跪下叩頭。李隆基以為他說(shuō)的全是真話(huà)，對(duì)他更加寵信。
歷史上有關(guān)楊貴妃與安祿山的傳說(shuō)很多，很多人都認(rèn)為楊貴妃與安祿山關(guān)系不一般。《通鑒紀(jì)事本末·安史之亂》記載，天寶十年正月三日是安祿山的生日，唐玄宗和楊貴妃賜給安祿山豐厚的生日禮物。過(guò)罷生日的第三天，楊貴妃特召安祿山晉見(jiàn)，替這個(gè)“大兒子”舉行洗三儀式。楊貴妃讓人把安祿山當(dāng)做嬰兒放在大澡盆中，為他洗澡，洗完澡后，又用錦繡料子特制的大襁褓，包裹住安祿山，讓宮女們把他放在一個(gè)彩轎上抬著，在后宮花園中轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，口呼“祿兒、祿兒”，嬉戲取樂(lè)。
電視劇中的情節(jié)與野史有所不同，盡管安祿山使出渾身解數(shù)討好皇帝和貴妃，但楊玉環(huán)始終不太喜歡安祿山。
那年六月一日，將是貴妃38歲生日，皇帝試譜新曲，但想不出一個(gè)好曲名。就在這時(shí)，安祿山買(mǎi)下了別人萬(wàn)里迢迢進(jìn)貢的荔枝親自帶進(jìn)宮進(jìn)貢給貴妃娘娘。祿山馳至御前，馬撲前而累死，祿山昏迷。皇帝救治，聽(tīng)說(shuō)其乃得知“南海荔枝，比四川的更加好看好吃”，而貴妃愛(ài)吃新鮮的荔枝，故親赴南海，馳驛而進(jìn)。皇帝感其愚忠，因以曲名《荔枝香》。左右歡呼，聲動(dòng)山谷。而貴妃怏怏不樂(lè)：此荔枝之事已成為她的心結(jié)——她怕世人會(huì)視她為驕奢淫逸的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
安祿山總是以一副愚憨之態(tài)示人，尤其在皇帝面前大演忠心耿耿的戲碼。為討皇帝歡心，在他認(rèn)楊玉環(huán)做干娘的認(rèn)養(yǎng)儀式中，安祿山竟扎了小辮，戴上肚兜，打扮為“小兒”，前來(lái)拜見(jiàn)“母后”。楊玉環(huán)雖從恩命，但對(duì)自己一個(gè)三十多歲的女人，卻要認(rèn)養(yǎng)一個(gè)五十歲的男人為養(yǎng)子，總覺(jué)得不是滋味。
朝政之上，安祿山稱(chēng)契丹進(jìn)犯，請(qǐng)旨返回邊關(guān)，忽然大哭，一再表明對(duì)朝廷的衷心，皇帝宣旨同意其歸去，楊國(guó)忠得知消息時(shí)，安祿山已快馬揚(yáng)鞭遠(yuǎn)去。楊國(guó)忠扼腕嘆息，此次的放虎歸山，終有了之后史上著名的“安史之亂”。
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