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《岳陽(yáng)樓記》全文翻譯注釋原文
這篇文章通過(guò)遷客騷人登樓時(shí)或喜或悲的覽物之情的分析議論，表達(dá)了作者不以物喜，不以己悲的博大胸懷和先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的政治抱負(fù)，并以此勉勵(lì)友人，警策自己。下面我們一起來(lái)看看作者是怎樣寫(xiě)的吧。
原文
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？
若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？
時(shí)六年九月十五日。
譯文
慶歷四年（1044年)的春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，很多長(zhǎng)年荒廢的事業(yè)又重新興
辦起來(lái)了。還重新修建了岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大它舊有的規(guī)模，還在上面刻上唐代賢人和當(dāng)代人的詩(shī)賦，（滕子京）并囑咐（我）寫(xiě)一篇文章用來(lái)記述這件事。
我看那巴陵郡的美麗的景色，集中在洞庭湖上。洞庭湖連接著遠(yuǎn)處的群山，吞吐長(zhǎng)江的江水，水波浩蕩，寬闊無(wú)邊。或早或晚（一天里）時(shí)陰時(shí)晴，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。前人對(duì)它的描述已經(jīng)很詳盡了。然而，因?yàn)檫@里往北面通向巫峽，南面直到瀟水、湘水，被降職遠(yuǎn)調(diào)的官吏和南來(lái)北往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)。（他們）看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì)有所不同吧？
如果遇上陰雨連綿繁密，有時(shí)連著整個(gè)月沒(méi)有晴天，寒風(fēng)怒吼，濁浪沖天，太陽(yáng)和星星隱藏了光輝，山岳隱沒(méi)了形體；商人和旅客無(wú)法通行，桅桿倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長(zhǎng)嘯，猿在哀啼。（此時(shí)）登上岳陽(yáng)樓，就會(huì)產(chǎn)生離開(kāi)國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心（人家）說(shuō)壞話，懼怕批評(píng)指責(zé)的感覺(jué)，滿(mǎn)眼是蕭條的景象，感慨悲傷到極點(diǎn)啊。
至于春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的日子，湖面風(fēng)平浪靜，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際；沙鷗時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)兒在湖中游來(lái)游去；湖岸上的小草和沙洲上的蘭花，香氣濃郁，草木茂盛。而有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，（月光照耀下的）水波閃耀著金光；無(wú)風(fēng)時(shí)靜靜的月影好似沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這樣的樂(lè)趣哪有窮盡！（此時(shí)）登上岳陽(yáng)樓，就會(huì)有心胸開(kāi)闊，精神愉悅，忘卻榮辱得失，舉起酒杯面對(duì)和風(fēng)，喜氣洋洋的感覺(jué)！
唉！我曾經(jīng)探求過(guò)古時(shí)品德高尚的人的思想，或許不同于（以上）兩種心情，這是為什么呢？他們不因?yàn)橥馕锏暮脡暮蛡�(gè)人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人為百姓擔(dān)憂；不在朝廷作官的人為君王擔(dān)憂。這樣在朝為官也擔(dān)憂，在野為民也擔(dān)憂。既然這樣，那么，什么時(shí)候才快樂(lè)呢？那一定要說(shuō)在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂(lè)之后再快樂(lè)吧？唉！（如果）沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？
寫(xiě)于慶歷六年(1046年)九月十五日。
通假字
1.屬予作文以記之（通囑，囑托，托付）
2.百?gòu)U具興（通俱，全，皆）
注釋
（1）選自《范文正公集》范仲淹（989-1052），字希文，死后謚（shì）號(hào)文正，世稱(chēng)范文正公，蘇州吳縣（現(xiàn)江蘇省吳縣）人，北宋政治家、軍事家、文學(xué)家。
（2）慶歷四年：公元1044年。慶歷，宋仁宗趙禎的年號(hào)（1041-1048）。本文句末中的時(shí)六年，指慶歷六年（1046），點(diǎn)名作文的時(shí)間。
（3）滕子京謫守巴陵郡：滕子京降職任岳州太守。滕子京，名宗諒，字子京，范仲淹的朋友。謫，封建王朝官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)。守，指做太守。巴陵：郡名，即岳州，治所在今湖南省岳陽(yáng)市。
（4）越明年：到了第二年，就是慶歷五年（1045）。越，經(jīng)過(guò)。
（5）政通人和：政事通順，百姓和樂(lè)。政，政事；通，順利；和，和樂(lè)。這是贊美滕子京的話。
（6）百?gòu)U具興：各種該辦而未辦的事都興辦起來(lái)了。廢，該辦而未辦的事。具，通俱，全、皆。興，興辦。
（7）乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制：乃，于是；就。增，擴(kuò)大。舊制：原有的建筑規(guī)模。
（8）屬（zhǔ）予（yú）作文以記之：屬，同囑，囑托。作文，創(chuàng)作文章。以，用來(lái)
（9）予觀夫巴陵勝狀：夫，指示代詞，相當(dāng)于那。勝狀，勝景，美好景色。
（10）銜(xián)遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯：銜，銜接。吞，吞納。浩浩湯湯（shāng）：水勢(shì)浩大的樣子。 （11）橫無(wú)際涯：寬闊無(wú)邊。橫：廣遠(yuǎn)。涯，邊。際涯：邊際。（際、涯的區(qū)別：際專(zhuān)指陸地邊界，涯專(zhuān)指水的邊界）。
（12）朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千：或早或晚陰晴多變化，一天里氣象變化多端。朝，在早晨，名詞做狀語(yǔ)。暉：日光。陰，陰暗。氣象，景象。萬(wàn)千，千變?nèi)f化。
（13）此則岳陽(yáng)樓之大觀也：此，這。則，就。大觀，雄偉壯麗的景象。
（14）前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說(shuō)的唐賢今人詩(shī)賦。備，詳盡，完備。矣，語(yǔ)氣詞了。之，的。
（15）然則北通巫峽：然則：（既然）這樣那么，那么。北：名詞用作狀語(yǔ)，向北。
（16）南極瀟湘：南面直達(dá)瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。極，盡，到……盡頭。
（17）遷客騷人，多會(huì)于此：遷客，被貶謫流遷的人。騷人，詩(shī)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原作《離騷》，因此后人也稱(chēng)詩(shī)人為騷人。會(huì)，聚會(huì)。于，在。此，這里。
（18）覽物之情，得無(wú)異乎：觀賞自然景物的觸發(fā)的感情，怎能不會(huì)有所不同呢？覽，看，觀賞。得無(wú)……乎，莫非……吧，大概……吧。異：不同。
（19）若夫淫雨霏霏：若夫，用在一段話的開(kāi)頭引起論述的詞。下文的至若用在又一段話的開(kāi)頭引起另一層論述。若夫近似像那。至若近似至于又如淫(yín)雨，連綿不斷的雨。霏霏(fēi)，雨（或雪）繁密的樣子。淫，過(guò)多。
（20）開(kāi)：放晴。
（21）陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空：陰，陰冷。號(hào)，呼嘯；濁，渾濁。排空，沖向天空。
（22）日星隱曜：太陽(yáng)和星星隱藏起光輝。曜，光輝，光芒。
（23）山岳潛形：山岳隱沒(méi)了形體。岳，高大的山。潛，潛藏。形，形跡。
（24）檣(qiáng)傾楫摧：桅桿倒下，船槳折斷。檣，桅桿。楫，槳。傾，倒下。
（25）薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的樣子。
（26）斯：這，在這里指岳陽(yáng)樓。
（27）則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏：則，就。有，產(chǎn)生……（的情感）。去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏：離開(kāi)京都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心（人家）說(shuō)壞話，懼怕（人家）批評(píng)指責(zé)。去，離開(kāi)。國(guó)，京都。去國(guó)，離開(kāi)京都，也即離開(kāi)朝廷。畏，害怕，懼怕。憂，擔(dān)憂。讒，讒言。譏，譏諷。
（28）滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣：蕭然，蕭條的樣子。感，感慨。極，到極點(diǎn)。而，表示順接。
（29）至若春和景明：如果到了春天氣候暖和，陽(yáng)光明媚。春和，春風(fēng)和煦。景，日光。明，明媚。
（30）波瀾不驚：波瀾平靜。驚，起伏。這里有起、動(dòng)的意思。
（31）上下天光，一碧萬(wàn)頃：上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際。萬(wàn)頃，極言其廣。
（32）沙鷗翔集，錦鱗游泳：沙鷗，沙洲上的鷗鳥(niǎo)。翔集，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集，棲止，鳥(niǎo)停息在樹(shù)上。錦鱗，指美麗的魚(yú)。鱗，代指魚(yú)。游：指水面浮行。泳，指水中潛行。
（33）岸芷汀蘭：岸上的香草與小洲上的蘭花（此句為互文）。芷：香草的一種。汀：水邊平地。
（34）郁郁：形容草木茂盛。
（35）而或長(zhǎng)煙一空：有時(shí)大片煙霧完全消散。而或，有時(shí)。長(zhǎng)：大片。一，全。空：消散。
（36）皓月千里：皎潔的月光照耀千里。
（37）浮光躍金：波動(dòng)的光閃著金色。這是描寫(xiě)月光照耀下的水波。
（38）靜影沉璧：湖水平靜時(shí)，明月映入水中，好似沉下一塊玉壁。璧，圓形的玉。
（39）漁歌互答：漁人唱著歌互相應(yīng)答。答，應(yīng)和。
（40）何極：哪里有盡頭。極：盡頭。
（41）心曠神怡：心情開(kāi)朗，精神愉快。曠，開(kāi)闊。怡，愉快。
（42）寵辱偕忘：榮耀和屈辱都忘了。偕，一起。寵，榮耀。
（43）把酒臨風(fēng)：端酒當(dāng)著風(fēng)，就是在清風(fēng)吹拂中端起酒來(lái)喝。把，拿。臨，面對(duì)。
（44）洋洋：高興得意的樣子。
（45）嗟夫：唉。嗟夫?yàn)閮蓚�(gè)詞，皆為語(yǔ)氣詞。
（46）予嘗求古仁人之心：嘗，曾經(jīng)。求，探求。古仁人，古時(shí)品德高尚的人。心，思想感情。
（47）或異二者之為：或許和以上兩種人的思想感情有所不同。或，近于或許也許的意思，表委婉口氣。異，不同于。為，心理活動(dòng)。二者，這里指前兩段的悲與喜。
（48）不以物喜，不以己悲：不因?yàn)橥馕铮ê脡模┖妥约海ǖ檬В┒蛳不虮ù司錇榛ノ模Ｒ裕驗(yàn)椤?/p>
（49）居廟堂之高則憂其民：在朝中做官擔(dān)憂百姓。意為在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂：指朝廷。下文的進(jìn)，即指居廟堂之高。
（50）處江湖之遠(yuǎn)則憂其君：處在僻遠(yuǎn)的地方做官則為君主擔(dān)憂，意思是遠(yuǎn)離朝廷做官。下文的退，即指處江湖之遠(yuǎn)。之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志。
（51）是：這樣。進(jìn)：在朝廷做官。退：不在朝廷做官。
（52）其必曰先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)乎：他們一定要說(shuō)在天下人擔(dān)憂之前先擔(dān)憂，在天下人享樂(lè)之后才享樂(lè)吧。先，在……之前；后，在……之后。其：指古仁人。必：一定。
（53）微斯人，吾誰(shuí)與歸：（如果）沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？微，沒(méi)有。斯人，這樣的人。誰(shuí)與歸，就是與誰(shuí)歸。歸，歸依。
成語(yǔ)
先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)：在天下人擔(dān)憂之前先擔(dān)憂，在天下人享樂(lè)之后才享樂(lè)。比喻吃苦在先，享受在后。
皓月千里：皎潔的月光普照千里湖面。
不以物喜，不以己悲：不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。
心曠神怡：形容心境開(kāi)闊，精神愉快 曠：開(kāi)闊；怡：愉快。
氣象萬(wàn)千：氣象：情景。形容景象或事物壯麗而多變化。
政通人和：政令推行順暢，人民團(tuán)結(jié)；形容國(guó)家穩(wěn)定，人民安樂(lè)。
百?gòu)U具興：許多被廢置的事業(yè)又都興辦起來(lái)。現(xiàn)在規(guī)范詞形寫(xiě)作百?gòu)U俱興。
浩浩湯湯：浩浩蕩蕩。指水勢(shì)壯闊的樣子。
薄暮冥冥：傍晚時(shí)天氣昏暗。
霪雨霏霏：形容細(xì)雨連綿不絕的樣子。
春和景明：春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚（的時(shí)候）。
波瀾不驚：是岳陽(yáng)樓月夜里風(fēng)平浪靜時(shí)的景色. 現(xiàn)在一般的說(shuō)法是"無(wú)論遇到什么事都不會(huì)自亂陣腳,不驚不詫。
一碧萬(wàn)頃：一片碧綠，廣闊無(wú)際。頃，極言其廣。
岸芷汀蘭：岸邊的香草，小洲上的蘭花。
寵辱偕忘：受寵或受辱都毫不計(jì)較。常指一種通達(dá)的超絕塵世的態(tài)度。
字詞講解
夫：
1）予觀夫巴陵勝狀 那
2）夫環(huán)而攻之 發(fā)語(yǔ)詞，不譯
3）未幾，夫鼾聲起 丈夫
觀：
1）予觀夫巴陵勝狀 看
2）此則岳陽(yáng)樓之大觀也 雄偉景象
極：
1）北通巫峽，南極瀟湘 盡
2）浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答，此樂(lè)何極 窮盡
3）感極而悲者矣 十分
去：
1）去國(guó)懷鄉(xiāng) 離開(kāi)
2）西蜀之去南海 距離
3）委而去之 逃離，逃亡
或：
1、而或長(zhǎng)煙一空 有時(shí)
2、或異二者之為 或許
空：
1、濁浪排空 天空
2、長(zhǎng)煙一空 消散
通：
1、政通人和 順利
2、北通巫峽 通向
詞類(lèi)活用
1.百?gòu)U具興（動(dòng)詞作名詞，荒廢了的事業(yè)）
2.先天下之憂而憂（名詞作狀語(yǔ)，在……之前）
3.后天下之樂(lè)而樂(lè)（名詞作狀語(yǔ)，在……之后）
4.滕子京謫守巴陵郡（名詞作動(dòng)詞，作郡的長(zhǎng)官）
5.憂讒畏譏（名詞作動(dòng)詞，說(shuō)別人壞話）
6.刻唐賢今人詩(shī)賦于其上（形容詞作名詞，賢明之人）
7.錦鱗游泳（用錦鱗代指魚(yú)群）
古今異義
1.氣象萬(wàn)千（古義：事態(tài)； 今義：天氣變化）
2.微斯人（ 古義：如果沒(méi)有；今義：微小）
3.此則岳陽(yáng)樓之大觀也（古：景象；今：看）
4.橫無(wú)際涯（古：廣遠(yuǎn)；今：與豎相對(duì)）
5.濁浪排空（古：沖向天空；今：全部去除掉）
6.予觀夫巴陵勝狀（古：指示代詞，表遠(yuǎn)指，相當(dāng)于那；今：丈夫，夫人）
7.前人之述備矣（古：詳盡 今：準(zhǔn)備）
8.增其舊制（古：規(guī)模 今：制度）
中心思想
通過(guò)遷客騷人登樓時(shí)或喜或悲的覽物之情的分析議論，表達(dá)了作者不以物喜，不以己悲的博大胸懷和先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的政治抱負(fù)，并以此勉勵(lì)友人，警策自己。
主題
洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓。一提起岳陽(yáng)樓，人們就會(huì)很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳陽(yáng)樓記》，
想到其中表明范仲淹寬闊胸襟的句子不以物喜，不以己悲，還會(huì)贊頌他先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的政治抱負(fù)和生活態(tài)度。可以說(shuō)，人們把太多的目光和關(guān)注給了范仲淹，而很少會(huì)有人想到功不可沒(méi)的滕子京。 既是自勉，又是與友人共勉。
后世影響
影響力洞穿史冊(cè)，成為延綿千年的治國(guó)理念之一，政事通達(dá)、人心和順成為后代無(wú)數(shù)治國(guó)理政者孜孜以求的理想境界。后世有居官警語(yǔ)云：善為治者，貴運(yùn)軼民之隱，達(dá)民之情。治民之大者，在上下之交不至于隔閡。上下之交而不隔閡，其核心就是個(gè)通字，揭示了政通人和的關(guān)鍵所在。
文章理解
1．本文的立意和構(gòu)思有什么特點(diǎn)？
據(jù)史料記載，滕子京函請(qǐng)范仲淹作記，特附上一幅《洞庭晚秋圖》，并說(shuō)：山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱(chēng)記者不為久。但《岳陽(yáng)樓記》卻超越了單純寫(xiě)山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和遷客騷人的覽物之情結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴(kuò)大了文章的境界。全篇看似閑筆漫敘，實(shí)際上卻大有深意。滕子京與范仲淹為同榜（宋真宗大中祥符八年，即公元1015年）進(jìn)士，兩人交誼頗厚。滕子京是被誣陷擅自動(dòng)用官錢(qián)而被貶的，他到岳州后，憤郁頗見(jiàn)辭色，別人慶賀岳陽(yáng)樓將落成，他卻回答說(shuō)：落甚成？只待憑欄大慟數(shù)場(chǎng)。可見(jiàn)他的情緒極為低落。范仲淹正是借作記之機(jī)，含蓄委婉地規(guī)勸他要不以物喜，不以己悲，試圖以自己先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的濟(jì)世情懷和樂(lè)觀精神感染老友。這是本文命意之所在，也決定了文章敘議結(jié)合的風(fēng)格。
2．怎樣理解先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)？
范仲淹幼年喪父，生活貧苦，卻刻苦讀書(shū)，少有大志。據(jù)《宋史》記載，他從小就立下不能利澤生民，非丈夫平生之志的誓言。歐陽(yáng)修給他寫(xiě)的墓碑文也說(shuō)：公少有大節(jié)，于富貴貧賤毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心，而慨然有志于天下。常自誦曰：‘士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也’。可見(jiàn)， 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)這句話是范仲淹自幼的心語(yǔ)，而藉《岳陽(yáng)樓記》一文廣為人知。先憂后樂(lè)的思想，究其淵源，即是儒家的仁愛(ài)思想。孟子就曾說(shuō)：樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王下》）范仲淹把樂(lè)以天下，憂以天下的思想進(jìn)一步發(fā)展為先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，也就是要超越個(gè)人的憂樂(lè)，以天下為己任，以利民為宗旨，補(bǔ)救時(shí)弊，積極進(jìn)取。為此，就要不為外物所動(dòng)，不論是自然界的陰晴明暗，還是社會(huì)環(huán)境的順逆艱難，都不能動(dòng)搖心中的信念。范仲淹的從政生涯，始終踐行了這一信念。例如，天圣七年（1029），30歲的范仲淹還在沒(méi)有資格進(jìn)諫的小小秘書(shū)閣校理任上，就上書(shū)諫止皇帝宋仁宗率百官為章獻(xiàn)太后朝拜上壽；第二年又直接上書(shū)請(qǐng)章獻(xiàn)太后還政退位──那時(shí)章獻(xiàn)太后正垂簾聽(tīng)政，權(quán)傾朝野，滿(mǎn)朝文武，無(wú)敢言者。范仲淹因此被貶離京，三年后才回來(lái)。又如，景三年（1036），范仲淹向宋仁宗進(jìn)《百官圖》，指斥宰相呂夷簡(jiǎn)結(jié)黨營(yíng)私，任用讒佞，反被誣為越職言事，薦引朋黨，離間君臣，又遭貶斥，連為他鳴不平的歐陽(yáng)修等人也被貶放。范仲淹仕途沉浮幾十年，數(shù)遭貶黜，但他澄清吏治、憂國(guó)憂民之心始終未改。他用自己的俸祿，在家鄉(xiāng)買(mǎi)義田千畝，救濟(jì)貧窮的族人，而自己卻貧苦一生，以至于死時(shí)身無(wú)以為殮，子無(wú)以為喪。為民請(qǐng)命，憂民之憂，這就是范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)精神的具體體現(xiàn)。
3．?dāng)⑹隆?xiě)景、議論、抒情相結(jié)合的寫(xiě)法有什么作用？
本文全篇僅368字，卻內(nèi)容充實(shí)，情感豐富，將敘事、寫(xiě)景、議論、抒情自然結(jié)合起來(lái)，既有對(duì)事情本末的交代，又有對(duì)湖光水色的描寫(xiě)；既有精警深刻的議論，又有惆悵悲沉的抒情。記樓，記事，更寄托自己的心志。作者又善于以簡(jiǎn)馭繁，巧妙地轉(zhuǎn)換內(nèi)容和寫(xiě)法。如以前人之述備矣一語(yǔ)帶過(guò)無(wú)數(shù)敘述，以 然則一語(yǔ)引出覽物之情，以或異二者之為展開(kāi)議論話題，等等，千回百轉(zhuǎn)，層層推進(jìn)，敘事言情都入化境。
4．本文的句式是如何駢散結(jié)合的？
這篇記文以單行散句為主，間以駢偶短句，既流利暢達(dá)，又簡(jiǎn)潔凝練。散句駢句的運(yùn)用，依文章內(nèi)容而變化。如開(kāi)頭結(jié)尾的敘述文字用散句，莊嚴(yán)而質(zhì)樸；中間寫(xiě)景狀物的語(yǔ)句多用駢句，辭彩華美，音韻和諧；議論抒情語(yǔ)段（嗟夫一段）也用散句，抑揚(yáng)頓挫，富于變化。這樣，駢散交替，敘議結(jié)合，文質(zhì)兼美，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
5. 文中的古仁人是作者心目中的理想人物，實(shí)際也許并不存在，那作者為何要議論這種實(shí)際上并不存在的人物？
結(jié)合作者當(dāng)時(shí)被流放的背景，顯然古仁人在某種情況下也是作者的理想所在。作者所提出的不以物喜，不以己悲。的理想境界也應(yīng)合了古仁人擁有的堅(jiān)定意志和不為外界所動(dòng)搖的品格。也表明這一類(lèi)人的境界是不為自己進(jìn)退而悲喜的。所以在文中議論這個(gè)人物。
6.表現(xiàn)遷客騷人因物而喜的兩個(gè)四字句是：心曠神怡，寵辱偕忘。
7.表現(xiàn)遷客騷人因物而悲的兩個(gè)四字句是：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。
8.沙鷗翔集，錦鱗游泳一句的修辭是：對(duì)偶、借代。
9.總寫(xiě):予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖
10.銜(xián)遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯(shāng)湯，橫無(wú)際涯是空間描寫(xiě)
11.此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。的作用：承上啟下
文章分段段意
第一段：敘述了重修岳陽(yáng)樓的作記緣由
第二段：由岳陽(yáng)樓的大觀過(guò)渡到登樓覽物的心情
第三段：覽物而悲者
第四段：覽物而喜者
第五段：點(diǎn)明文章主旨抒發(fā)了作者的政治理想與抱負(fù)：先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)。
千古名句
不以物喜，不以己悲。
先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
賞析
《岳陽(yáng)樓記》全文有三百六十八字，共六段。
文章開(kāi)頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調(diào)莊重雅正；說(shuō)滕子京為“謫守”，已暗喻對(duì)仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設(shè)伏。下面僅用“政通人和，百?gòu)U具興”八個(gè)字，寫(xiě)出滕子京的政績(jī)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事，為全篇文字的導(dǎo)引。
第二段，格調(diào)振起，情辭激昂。先總說(shuō)“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設(shè)定下文寫(xiě)景范圍。以下“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”寥寥數(shù)語(yǔ)，寫(xiě)盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜”一“吞”，有氣勢(shì)。“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，概說(shuō)陰晴變化，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)。前四句從空間角度，后兩句從時(shí)間角度，寫(xiě)盡了洞庭湖的壯觀景象。“前人之述備矣”一句承前啟后，并回應(yīng)前文“唐賢今人詩(shī)賦”一語(yǔ)。這句話既是謙虛，也暗含轉(zhuǎn)機(jī)，經(jīng)“然則”一轉(zhuǎn)，引出新的意境，由單純寫(xiě)景，到以情景交融的筆法來(lái)寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構(gòu)出全文的主體。
三、四兩段是兩個(gè)排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股不同的情感之流，傳達(dá)出景與情互相感應(yīng)的兩種截然相反的人生情境。
第三段寫(xiě)覽物而悲者。以“若夫”起筆，意味深長(zhǎng)。這是一個(gè)引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調(diào)，而這種虛擬又是對(duì)無(wú)數(shù)實(shí)境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義。“若夫”以下描寫(xiě)了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫(xiě)到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。淫雨、陰風(fēng)、濁浪構(gòu)成了主景，不但使日星無(wú)光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，令過(guò)往的“遷客騷人”有“去國(guó)懷鄉(xiāng)”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情。
第四段寫(xiě)覽物而喜者。以“至若”領(lǐng)起，打開(kāi)了一個(gè)陽(yáng)光燦爛的畫(huà)面。“至若”盡管也是列舉性的語(yǔ)氣，但從音節(jié)上已變得高亢嘹亮，格調(diào)上已變得明快有力。下面的描寫(xiě)，雖然仍為四字短句，色調(diào)卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥(niǎo)在自由翱翔，魚(yú)兒在歡快游蕩，連無(wú)知的水草蘭花也充滿(mǎn)活力。作者以極為簡(jiǎn)練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節(jié)奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏。“而或”一句就進(jìn)一步擴(kuò)展了意境，增強(qiáng)了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。
第五段是全篇的重心，以“嗟夫”開(kāi)啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國(guó)憂民之心不改，“進(jìn)亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問(wèn)一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨。“噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸”一句結(jié)語(yǔ)，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標(biāo)明寫(xiě)作時(shí)間，與篇首照應(yīng)。
本文表現(xiàn)作者雖身居江湖，心憂國(guó)事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志，同時(shí)，也是對(duì)被貶戰(zhàn)友的鼓勵(lì)和安慰。《岳陽(yáng)樓記》的著名，是因?yàn)樗乃枷刖辰绯绺摺：退瑫r(shí)的另一位文學(xué)家歐陽(yáng)修在為他寫(xiě)的碑文中說(shuō)，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也。”可見(jiàn)《岳陽(yáng)樓記》末尾所說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是范仲淹一生行為的準(zhǔn)則。孟子說(shuō)：“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”。這已成為封建時(shí)代許多士大夫的信條。范仲淹寫(xiě)這篇文章的時(shí)候正貶官在外，“處江湖之遠(yuǎn)”，本來(lái)可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑快樂(lè)，但他提出正直的士大夫應(yīng)立身行一的準(zhǔn)則，認(rèn)為個(gè)人的榮辱升遷應(yīng)置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，勉勵(lì)自己和朋友，這是難能可貴的。這兩句話所體現(xiàn)的精神，那種吃苦在前，享樂(lè)在后的品質(zhì)，無(wú)疑仍有教育意義。
創(chuàng)作背景
這篇文章寫(xiě)于慶歷六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝內(nèi)憂外患的年代，對(duì)內(nèi)階級(jí)矛盾日益突出，對(duì)外契丹和西夏虎視眈眈。為了鞏固政權(quán)，改善這一處境，以范仲淹為首的政治集團(tuán)開(kāi)始進(jìn)行改革，后人稱(chēng)之為“慶歷新政”。但改革觸犯了封建大地主階級(jí)保守派的利益，遭到了他們的強(qiáng)烈反對(duì)。而皇帝改革的決心也不堅(jiān)定，在以太后為首的保守官僚集團(tuán)的壓迫下，改革以失敗告終。“慶歷新政”失敗后，范仲淹又因得罪了宰相呂夷簡(jiǎn)，范仲淹貶放河南鄧州，這篇文章便是寫(xiě)于鄧州，而非寫(xiě)于岳陽(yáng)樓。
按照宋代人的習(xí)慣，寫(xiě)“記”以及散文一類(lèi)的文章，本人并不一定要身在其地，主要是通過(guò)這種文章記錄事情、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，借景抒情，托物言志。古時(shí)，邀人作記通常要附帶一份所記之物的樣本，也就是畫(huà)卷或相關(guān)文獻(xiàn)之類(lèi)的資料，以供作記之人參考。滕子京雖然被貶岳州，但他在任期間，做了三件政績(jī)工程，希望能夠取得朝廷的諒解。重修岳陽(yáng)樓便是其中之一，完成于慶歷五年（1045）。滕子京為了提高其政績(jī)工程的知名度，贈(zèng)給范仲淹《洞庭晚秋圖》，并向他求作兩記，一則就是《岳陽(yáng)樓記》，另一則是《偃虹堤記》。《岳陽(yáng)樓記》所述內(nèi)容有實(shí)物可查，然而《偃虹堤記》則無(wú)跡可尋。但是在《偃虹堤記》中，歐陽(yáng)修也同樣將偃虹堤描寫(xiě)得具體翔實(shí)，相較岳陽(yáng)樓毫不遜色。因而，便引發(fā)了少數(shù)學(xué)者關(guān)于范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)是否去過(guò)岳陽(yáng)樓的爭(zhēng)議。
作者簡(jiǎn)介
范仲淹（989－1052），字希文，北宋思想家、政治家、文學(xué)家。大中祥符八年（1015），進(jìn)士及第。慶歷三年（1043），參與慶歷新政，提出了十項(xiàng)改革主張。慶歷五年（1045），新政受挫，范仲淹被貶出京。皇祐四年（1052），溘然長(zhǎng)逝，享年六十四歲，謚號(hào)文正，世稱(chēng)范文正公。范仲淹文學(xué)成就突出，其“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。有《范文正公文集》。
《岳陽(yáng)樓記》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
1.激發(fā)學(xué)生閱讀和欣賞文言文興趣，提高在比較中鑒賞文言文的能力。
2.積累文言詞語(yǔ)，豐富知識(shí)面。
3.了解文章主旨，體味作者借景抒情的方法。
4.體會(huì)詩(shī)與散文兩種體裁的異同點(diǎn)。
評(píng)價(jià)任務(wù)：
1.通過(guò)檢查預(yù)習(xí)情況，檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)文學(xué)常識(shí)及基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度。
2.朗讀課文，試著給課文中的語(yǔ)句斷句，并能較流暢地朗讀課文。
3.再朗讀課文，在老師指導(dǎo)下能不能試著將課文翻譯出來(lái)，并能把握課文內(nèi)容。
4.探究問(wèn)題，看看作者是怎樣通過(guò)寫(xiě)景來(lái)抒發(fā)自己的思想感情的?
5.比較一下，這篇課文與前幾篇以岳陽(yáng)樓為題材的課文有什么異同?
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)。(切入、引導(dǎo)、激發(fā))
同一個(gè)岳陽(yáng)樓，一樣的洞庭湖，由于觀賞者的處境和心情不同，而流露出不同的情感。本節(jié)課我們?cè)賮?lái)看看袁中道筆下的岳陽(yáng)樓又是怎樣的呢?它與前幾篇有什么不同?板書(shū)課題及作者。
二、積。(記憶、積累、鞏固)
指導(dǎo)語(yǔ)：俗話說(shuō)“積土成山”“積水成淵”。我們學(xué)習(xí)每一課，都要學(xué)會(huì)積累一些文學(xué)知識(shí)及基礎(chǔ)知識(shí)，以便于以后的學(xué)習(xí)。下面我們通過(guò)幾個(gè)練習(xí)題來(lái)檢查一下同學(xué)們預(yù)習(xí)積累的情況。
教師出示練習(xí)題——多媒體投影。
1.介紹作者。
學(xué)生活動(dòng)：指名完成投影中作者介紹填空。
教師活動(dòng)：學(xué)生回答后，明確答案并作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。袁中道——明代文學(xué)家。字小修，一作少修。號(hào)鳧隱居士，湖廣公安(今屬湖北)人。萬(wàn)歷進(jìn)士，少即能文，長(zhǎng)愈豪邁。與其兄宗道、宏道并有文名，時(shí)稱(chēng)“三袁”，同為公安派。
2.生字注音。
學(xué)生活動(dòng)一：指名讀出加點(diǎn)字的讀音。或指名學(xué)生到黑板上寫(xiě)出注音。教師活動(dòng)：多媒體出示注音，與學(xué)生的答案作比較，糾正錯(cuò)誤，或強(qiáng)調(diào)易錯(cuò)處。
學(xué)生活動(dòng)二：正音后，齊讀字詞，加強(qiáng)記憶。
淼(miǎo )屏息(bǐnɡ )襝衽(liǎn rèn)詘(qū) .....
妖蒨(qiàn)泫然(xuàn)玄鬢已皤(pó)增堞(dié) ....
三、讀。(朗讀、批注、感受)
指導(dǎo)語(yǔ)：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”為了進(jìn)一步感受此文，下面我們按照要求來(lái)朗讀課文。
活動(dòng)一：教師讀課文(有條件者可以播放課文朗讀錄音)，要求學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)準(zhǔn)字音，及朗讀節(jié)奏。
活動(dòng)二：學(xué)生自由朗讀，試著將課文讀熟練、流暢，體味作者寫(xiě)景與抒情。活動(dòng)三：再讀課文，用鉛筆圈出較難理解的字、句和不好停頓的句子。提示：學(xué)生朗讀的同時(shí)，教師應(yīng)到下面巡視，收集信息，為下一步的點(diǎn)撥作準(zhǔn)備。
四、點(diǎn)。(點(diǎn)撥、引導(dǎo)、示范)
指導(dǎo)語(yǔ)：課文我們就讀到這兒，同學(xué)們可以以小組的形式提出不理解的詞、句或不易掌握停頓的句子。(教師巡視下方，學(xué)生們提出的問(wèn)題如果課件中存在，就可以出示投影;如果課件中沒(méi)有，可以直接講解或指名學(xué)生幫其解決。)出示投影(可以練習(xí)的方式完成)：
(一)斷句：
學(xué)生活動(dòng)一：你點(diǎn)我斷。
活動(dòng)要求：生生互助。
活動(dòng)方式：學(xué)生提出自己讀不準(zhǔn)的句子，請(qǐng)求其他同學(xué)幫助斷句，并作示范性朗讀。
活動(dòng)緣由：由于這是篇文言文，而且有些句子斷句較難，不容易把握。運(yùn)用這種方法既能體現(xiàn)生生互動(dòng)，達(dá)到“兵教兵”的效果，同時(shí)檢查學(xué)生對(duì)課文朗讀的情況。
活動(dòng)示例：
◆及春夏間，九水發(fā)|而后有湖
◆昔|滕子京|以慶帥|左遷此地
◆蓋從|君山酒香、朗吟亭上|望洞庭
◆而|文法吏|以耗國(guó)|議其后
◆炮車(chē)云|生
(二)詞、句。
學(xué)生活動(dòng)二：你點(diǎn)我譯。
活動(dòng)要求：生生互查。
活動(dòng)方式：以小組為單位，互查互練。一個(gè)小組提出認(rèn)為較難理解的詞語(yǔ)或句子，提請(qǐng)其他小組來(lái)解釋或翻譯。被提名的小組可以以一名同學(xué)為主答手，回答不出時(shí)，可以向其他成員求助。整體活動(dòng)時(shí)間為5分鐘。
活動(dòng)設(shè)置緣由：通過(guò)這種活動(dòng)方式達(dá)到學(xué)生對(duì)課文詞語(yǔ)和句子的理解目的。從而打破傳統(tǒng)文言文教學(xué)中，教師逐字逐句地講解、翻譯的方法方式。
活動(dòng)示范：
◆洞庭為沅湘等九水之委。委，匯積。 .
譯：洞庭湖是沅水、湘水等九條河流匯積而成。
◆九水方奔騰浩淼，以趨潯陽(yáng)淼：同“渺”。 .
譯：九條河流之水奔騰浩蕩，直奔潯陽(yáng)
◆竭九水方張之勢(shì)，不足以當(dāng)巴江旁溢之波，九水始若屏息斂衽而不敢與之....
爭(zhēng)。
屏息，屏住呼吸，抑止氣息。襝衽，把衣襟夾在帶間，表示敬意。
譯：竭盡那九條河流的正漲潮的勢(shì)頭，不足以抵擋長(zhǎng)江旁溢的波浪。這九條河流只得像人屏住呼吸裹緊衣服一樣不敢和長(zhǎng)江爭(zhēng)雄。
◆以窮其吞吐之變態(tài)，此其所以奇也
譯：看盡它變幻無(wú)窮的吞吐之態(tài)，這是岳陽(yáng)樓奇特的地方。
◆政須君山妖蒨，以文其陋...
政，通“正”。妖蒨，嫵媚文，裝飾。 .
譯：正好必須以君山的嫵媚來(lái)文飾它的丑陋。
◆故樓之觀，得水而壯，得山而妍。
譯：所以樓的觀覽，有水而顯得雄偉，有山而顯得美麗。
◆予時(shí)四望慘淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自己也。
譯：我這時(shí)環(huán)顧四周一片慘淡，放下筷子站立起來(lái)，憂懼悲傷，傷心流淚而且不能自制了。
◆昔滕子京以慶帥左遷此地，郁郁不得志，增城樓為岳陽(yáng)樓左遷，貶官。
譯：從前滕子京因在慶州統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)抗敵的事情被貶官到這里，因不得志而心情憂郁，擴(kuò)大原有城樓的規(guī)模而有了現(xiàn)在的岳陽(yáng)樓。
◆文法吏以耗國(guó)議其后：
譯：后來(lái)執(zhí)掌法律的官員以耗費(fèi)國(guó)家資財(cái)?shù)淖锩献鄰椲馈?/p>
提示：此步驟為靈活多變的，要根據(jù)學(xué)生上一環(huán)節(jié)自學(xué)情況來(lái)定，如果學(xué)生整體程度較好，在字、詞、句方面沒(méi)有疑難，則可以直接轉(zhuǎn)到下一環(huán)節(jié)。如果使用多媒體來(lái)操作，教師在準(zhǔn)備過(guò)程中，應(yīng)備好學(xué)生這一“課”，認(rèn)為哪些是學(xué)生不會(huì)的，哪些是學(xué)生一看就理解的。為適應(yīng)不同人群，教師在準(zhǔn)備課件時(shí)須多選擇些詞句以備用。
五、議。(合作、探討、交流)
1.議水奇之故。
問(wèn)題設(shè)置：文章的前半部分主要寫(xiě)了洞庭湖水“奇”的原因，大家來(lái)探討一下，課文從幾個(gè)方面突出水“奇”的?
(學(xué)生活動(dòng)：自讀課文第一段;同桌之間合作、交流;對(duì)課文作必要的批注;展示成果)
展示要求：學(xué)生以同桌為小組合作探究，并指派代表回答，每小組回答一處，如有錯(cuò)誤，其他成員或小組可作補(bǔ)充。
教師提示：可用課文原句回答，也可以用自己的話概括。
展示一：是“九水”，九條江的水匯集了，才有湖的規(guī)模。
展示二：是長(zhǎng)江的水奔騰而來(lái)。
展示三：二者相遇，九水不能抵擋長(zhǎng)江的水勢(shì)，水面擴(kuò)大了，才“澄鮮宇宙，搖蕩乾坤八百里。”
展示四：岳陽(yáng)樓正好在“江湖交會(huì)之間”，因而才能“朝朝暮暮”看到“吞吐之變態(tài)”。
展示五：樓前有君山，在君山上觀景，“得水最多”，“千里一壑，粘天沃日為奇”。
展示六：在岳陽(yáng)樓上看水比較少一點(diǎn)，但有“君山妖蒨”彌補(bǔ)了缺陷。展示七：如果沒(méi)有君山，“莽莽洪流”一覽無(wú)余，比較單調(diào);有了君山，就富于變化了。
教師對(duì)學(xué)生的回答作相應(yīng)的評(píng)價(jià)。
教師小結(jié)：袁中道的文章客觀、準(zhǔn)確地回答了這個(gè)問(wèn)題，他在文中談到如此盛大的水勢(shì)，目的就是為突出岳陽(yáng)樓的景觀之美原因，就在于“得水而壯，得山而妍也。”
2.議情感之變。
過(guò)渡語(yǔ)：景是情的依托，情是景的靈魂，情與景自然交融，才能寫(xiě)出好文章來(lái)。我們感受一下作者是如何將情感融入景物之中的?
設(shè)置問(wèn)題：找出文中表作者因景變而發(fā)生感情變化的句子，對(duì)于這情感的變化，你有什么看法?
學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生讀課文第二段;標(biāo)出作者觸景生情的句子;合作、交流探討對(duì)語(yǔ)句的理解;討論成熟后舉手口頭展示。
教師活動(dòng)：點(diǎn)撥、引導(dǎo)、評(píng)價(jià)。
學(xué)生展示一：予始四望慘淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。學(xué)生展示二：作者居然因?yàn)轱L(fēng)景變幻而哭將起來(lái)，可見(jiàn)不但感情容易激動(dòng)，而且對(duì)感情相當(dāng)放任。
教師小結(jié)：作者袁中道的這種寫(xiě)法，與他的反對(duì)復(fù)古擬古的主張是一致的，他認(rèn)為文學(xué)是隨時(shí)代的變化而變化的，“天下無(wú)百年不變之文章”;提倡真率，抒寫(xiě)性靈。這種敢哭敢笑，在封建道學(xué)自矜自持、喜怒不形于色蔚為風(fēng)氣的時(shí)代，明清小品作家敢于表述自由的性靈，正是其可愛(ài)可貴之處。
3.議人生之苦。
教師指導(dǎo)語(yǔ)：作者通過(guò)寫(xiě)景來(lái)抒發(fā)自己對(duì)人生的感慨，為什么還要提到其他的人物呢?
質(zhì)疑探究設(shè)置：作者在文中還聯(lián)系了哪些歷史人物?有何用意?
學(xué)生活動(dòng)：找出課文中提到的歷史人物;合作探究，討論寫(xiě)其他歷史人物的作用;回答展示。
活動(dòng)要求：以前后位為一小組，展開(kāi)討論，探討出作者的寫(xiě)作用意。預(yù)設(shè)時(shí)間為3分鐘。
學(xué)生展示回答一：作者在文中還聯(lián)系了宋朝滕子京、范仲淹，聯(lián)系了修建岳陽(yáng)樓的滕子京因在在官場(chǎng)上受到打擊而賓客間大哭的典故，以及范仲淹在其流傳千古的《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”
學(xué)生展示回答二：用這樣的聯(lián)系來(lái)對(duì)照自己當(dāng)時(shí)的人生經(jīng)歷，表現(xiàn)自己的.人生感慨。
教師評(píng)價(jià)。
教師課件補(bǔ)充：
袁中道認(rèn)為滕子京不應(yīng)該哭，因?yàn)樗呀?jīng)在中央朝廷為著名的諫議，在地方也是著名的將帥，又有范仲淹這樣的知己，到了岳陽(yáng)這個(gè)地方，用不了多久，就該有政跡可報(bào)，如此境遇，“有何可哭?”而像自己這個(gè)樣子，四十多歲了，頭發(fā)都白了，還沒(méi)有為保衛(wèi)國(guó)家作出什么貢獻(xiàn);遭逢兄長(zhǎng)病故，加上飄零異鄉(xiāng)，又是面對(duì)“寒雁一影”這樣的遭遇，“是則真可哭也，真可哭也!”他這不僅是為自然現(xiàn)象而哭，更是為個(gè)人政治遭遇而哭!
設(shè)計(jì)意圖：以上幾個(gè)思考題，設(shè)計(jì)的目的是讓學(xué)生通過(guò)這幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)一步了解課文，因此，應(yīng)完全交給學(xué)生合作探討，老師調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，在回答過(guò)程中，學(xué)生有可能回答得不夠完整、全面。所以，同一個(gè)問(wèn)題最好多找?guī)讉�(gè)學(xué)生作補(bǔ)充回答，直到回答得較全面為止，教師不必過(guò)多地參與。但可作評(píng)價(jià)或小結(jié)。
六、引。(比較、拓展、延伸)
指導(dǎo)語(yǔ)：文“飯”詩(shī)“酒”，本單元我們學(xué)習(xí)了幾篇以岳陽(yáng)樓為主題的課文，有散文，有詩(shī)歌，下面我們探討一下，詩(shī)與散文的情感變異。
教師出示多媒體投影：
拓展探究一：孟浩然、袁中道表達(dá)的思想境界與杜甫、范仲淹有什么不同?設(shè)置意圖：讓學(xué)生從單元主題出發(fā)，了解同樣都是以洞庭湖為題材的詩(shī)文，但其從中提煉出的立意、表達(dá)的思路、描寫(xiě)的方法和文章的風(fēng)格卻各具其妙的核心。
教師指導(dǎo)：結(jié)合課后練習(xí)題三，合作完成探究題一。
學(xué)生活動(dòng)：你一言我一語(yǔ)，比較;回答，歸納。作簡(jiǎn)要筆記。
教師評(píng)價(jià)。
教師出示多媒體投影明確：
杜甫、范仲淹總是把自己個(gè)人的命運(yùn)、親朋離散、老病異鄉(xiāng)和遠(yuǎn)在視線之外的戰(zhàn)亂(戎馬關(guān)山)、國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系在一起，從而表達(dá)出了宏大思想境界。而孟浩然、袁中道的詩(shī)文只限于自己個(gè)人的政治命運(yùn)，思想境界很狹小。
拓展探究二：對(duì)比所學(xué)內(nèi)容(《詩(shī)兩首》、杜詩(shī)《登岳陽(yáng)樓記》與本課《游岳陽(yáng)樓記》、范文《岳陽(yáng)樓記》)，歸納概括詩(shī)歌與散文的異同。
設(shè)置意圖：通過(guò)比較閱讀，學(xué)生了解同一題材下，詩(shī)歌與散文的特點(diǎn)。活動(dòng)方式：師生共同探究。
提示：由學(xué)生比較回答，教師作引導(dǎo)，然后教師通過(guò)多媒體小結(jié)歸納。學(xué)生積極參與探討，教師給予引導(dǎo)、點(diǎn)撥。教師對(duì)學(xué)生的回答給予針對(duì)性地評(píng)價(jià)。
多媒體出示參考答案：
⑴詩(shī)言志，“志”是獨(dú)特的情感世界、個(gè)人的感情，而文以載道，文章的社會(huì)功能，比詩(shī)歌嚴(yán)肅得多，也沉重得多。所以在散文中，人格往往帶有理想化的色彩。
⑵歌與散文的“意”，也就是內(nèi)容，沒(méi)有什么區(qū)別，不過(guò)就是形式不同而已。如果內(nèi)容是米，散文就是把米煮成飯，詩(shī)歌就是把米釀成酒。飯沒(méi)有改變米的形狀，而酒把米的形狀和質(zhì)地都改變了。詩(shī)歌是想像的、變異的，而散文則比較寫(xiě)實(shí)。
教師簡(jiǎn)要板書(shū)：
比較：詩(shī)歌言志
散文寫(xiě)實(shí)
教師小結(jié)：
過(guò)古代詩(shī)文的對(duì)比學(xué)習(xí)，我們感受到了古代詩(shī)歌與散文的不同文化魅力，同時(shí)，也學(xué)習(xí)了同一題材，不同寫(xiě)作形式，表達(dá)不同的思想感情的寫(xiě)作方法。希望同學(xué)們能汲取前人文化的精髓，巧妙運(yùn)用自己豐富的想象力，通過(guò)物象表達(dá)自己的情感，不斷創(chuàng)作出佳作。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
游岳陽(yáng)樓記
袁中道
吞吐之變態(tài)
千里一壑，粘天沃日
散文寫(xiě)實(shí)
教學(xué)反思：
亮點(diǎn)：本課堂采取導(dǎo)、積、讀、點(diǎn)、議、引等幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行了文言文教學(xué)，不僅使學(xué)生增長(zhǎng)了知識(shí)，也培養(yǎng)了他們的能力，同時(shí)還使他們受到了美的熏陶。這樣，既打破了傳統(tǒng)教學(xué)中，把文言文當(dāng)作古漢語(yǔ)課來(lái)上，將一篇文質(zhì)兼美的文章分解得支離破碎;也避免了脫離雙基，大講特講其藝術(shù)特色，學(xué)生聽(tīng)得津津有味，但合上書(shū)本卻一臉的茫然。
不足：但這一課堂設(shè)計(jì)也存在著一個(gè)最大的不足，就是一課時(shí)的時(shí)間確實(shí)有些緊張。學(xué)生雖然都很積極參與，一堂課下來(lái)，學(xué)生搞得筋疲力盡。
建議：由于問(wèn)題的設(shè)計(jì)深淺不一，在教學(xué)過(guò)程的實(shí)際操作中，應(yīng)首先備好自己的學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的不同來(lái)選擇教學(xué)的問(wèn)題設(shè)計(jì)。
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