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魚(yú)我所欲也基礎(chǔ)練習(xí)
魚(yú)我所欲也基礎(chǔ)練習(xí)有哪些題目呢?魚(yú)我所欲也基礎(chǔ)練習(xí)有助于學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握魚(yú)我所欲也的知識(shí)點(diǎn)，從而輕松應(yīng)對(duì)關(guān)于魚(yú)我所欲也的考試題。
第一篇：魚(yú)我所欲也基礎(chǔ)練習(xí)
【基礎(chǔ)知識(shí)自主學(xué)習(xí)】
1.給下列加點(diǎn)字注音
所惡( ) 一簞食( ) 一豆羹( )
蹴( ) 茍得( ) 不屑( )
2.指出下列句子中的通假字，并說(shuō)明其詞義
①鄉(xiāng)為生死而不受 通 詞義：
②所識(shí)窮乏者得我與? 通 詞義：
③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 通 詞義：
④故患有所不辟也 通 ，詞義：
3.解釋下列句子中加點(diǎn)的字詞。
①二者不可得兼( ) ②如使人之所欲莫甚于生( )
③此之謂失其本心( ) ④賢者能勿喪耳( )
⑤故患有所不辟也( ) ⑥呼爾而與之( )
4.下列句子中加點(diǎn)的"之"的用法不同的項(xiàng)是( )
A.此之謂失其本心 B.為宮室之美，妻妾之奉
C.使人之所惡莫甚于死者 D.退而甘食其土之有
5.根據(jù)課文，將下列句子補(bǔ)充完整
①魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， ， 。
②生，亦我所欲， ，二者不可得兼， 。
③呼爾而與之， ，; ，乞人不屑也。
【基礎(chǔ)知識(shí)自主學(xué)習(xí)】
1.wù dān gēng cù gǒu xièò
2.①鄉(xiāng)通向; 從前。 ②得通德;恩惠，此作感激。 與通歟;語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義。 ③辯通辨;辨別。 ④辟通避;躲避。
3.①同時(shí)占有 ②假使，假如 ③天性、天良 ④遺失、丟掉 ⑤禍患 、突難 ⑥助詞
4.C
5.①二者不可得兼 舍魚(yú)而取熊掌也 ②舍生而取義者也 ③行道之人弗受 蹴爾而與之
【基本能力達(dá)標(biāo)學(xué)習(xí)】
1.C 2.①用腳踐踏 ②古代的一種量器 ③丟掉、遺失 ④天性、天良 3.B
4.如果是高官厚祿，就不講禮義而接受它，這高官厚祿對(duì)我又有什么益處呢?
5.①指"所欲有甚于生者，所惡有甚于死者"。
第二篇：魚(yú)我所欲也基礎(chǔ)練習(xí)
一、基礎(chǔ)知識(shí)。
1、本文選自《 》，是孟子及其門(mén)人所作，儒家經(jīng)典著作之一。他的政治主張是 ，他認(rèn)為人之初， 。
2、給加粗的字注音并解釋。
(1)死亦我所惡________ (2)一簞食，一豆羹________
(3)蹴爾而與之________ (4)乞人不屑( )也
3、指出下列句子中的通假字，并說(shuō)明其詞義。
①鄉(xiāng)為生死而不受
②所識(shí)窮乏者得我與?
③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
④故患有所不辟也
4、翻譯下列句子。
(1)呼爾而與之_________________
(2)所識(shí)窮乏者得我與______________
(3)鄉(xiāng)為身死而不受____________________________
(4)二者不可得兼，舍身而取義者也。
(5)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也?
(6)由是則可以避患而有不為也。
(7)蹴爾而與之，乞人不屑也。
(8)萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉?
(9)為宮室之美、妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?
5、本文以魚(yú)和熊掌為喻，說(shuō)明人生的道路會(huì)面臨許多選擇，必要時(shí)要舍生取義。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。________________________________________________
6、一詞多義。
為
(1)今為( )
(2)所識(shí)窮乏者得我而為( )之
(3)則凡可以辟患者何不為( )也?
(4)鄉(xiāng)為( )身死而不受
7、作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫(xiě)出其中兩條(不得從本文中選取)。
⑴_(tái)_________________________________________________________________________
⑵__________________________________________________________________________
8、請(qǐng)積累“舍生取義”的名人事例(3條)
(1)__________________________________________________________________________
(2)__________________________________________________________________________
(3)_________________________________________________________________________
二、文言文閱讀。
(一)魚(yú)我所欲也
①魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍身而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故為不茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
③萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?為宮室之美、妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1、解釋文中加線字的意思。
①茍得( )②惡( )③由是( )④獨(dú)( )⑤蹴( )
⑥本心( )⑦得( )⑧已( )⑨喪( )⑩向( )
2、本文采用了哪些論證方法?
3、依據(jù)“呼爾而與之”演變而成的成語(yǔ)是 。
4、根據(jù)文中的相關(guān)內(nèi)容，填寫(xiě)完整下面的一副對(duì)聯(lián)。
上聯(lián)：殺身以成仁，斯仁非仁也;
下聯(lián)： ，此 是 乎?
5、下面的名言不是孟子說(shuō)的一項(xiàng)是( )
A. 富貴不能淫，貧賤不能移;威武不能屈，此之謂大丈夫。
B. 盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。
C. 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
D. 我善養(yǎng)我浩然之氣。
6、下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )
A.《魚(yú)我所欲也》運(yùn)用了比喻論證和正反對(duì)比論證的方法，很有說(shuō)服力。
B. 本文選自《孟子•臺(tái)子上》。《孟子》是記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家孟軻的思想和政治言論的書(shū)，共七篇，二百六十一章。
C.《魚(yú)我所欲也》論述了怎樣對(duì)待生與死、義與利的問(wèn)題。孟子主張人性是惡的，本文正是從這種理論出發(fā)，來(lái)論述“舍生取義”的主張的。
D. 孟子指出，那些不能“舍生取義”的人，正是為物欲所蔽，為了“萬(wàn)鐘之祿”“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而“失其本心”。
7、文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們句式相同，意思相近或相反，請(qǐng)從選文中找出一例來(lái)，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。
8、選文中哪句話(huà)可以概括全篇的大意?
9、這篇文章闡述了什么觀點(diǎn)?
10、既然有比生更可寶貴的，比死更可厭惡的，那么平時(shí)應(yīng)該如何做?
11、選出品讀有誤的一項(xiàng)( )
A、本文以“魚(yú)”比喻為正義，以“熊掌”比喻為生命;
B、“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”;用原文句子說(shuō)就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。
C、“此之謂失其本心。”該句中的“此”是指“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。
D、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。
12、選出對(duì)本文理解有誤的一項(xiàng)( )
A、這段文字運(yùn)用了正反論證的方法論證中心論點(diǎn)。
B、第一段文字主要側(cè)重于講道理，第二段文字則側(cè)重于列舉事例。
C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。”
D、本段中運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。起到了突出中心論點(diǎn)的作用。
(二)五十步笑百步
梁惠王曰：“……察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?’
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”
1、翻譯“直不百步耳，是亦走也”.
2、與“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”中的“請(qǐng)”字意思相同的一項(xiàng)是( )
A. 乃置酒請(qǐng)之 B. 戰(zhàn)則請(qǐng)從C. 臣是以無(wú)請(qǐng)也
3.孟子“以戰(zhàn)喻”，意在說(shuō)明一個(gè)什么道理?其目的是什么?
4、用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括“五十步笑百步”這個(gè)成語(yǔ)的意思。
(三) 月攘一雞
今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“天損之，月攘一雞，以待來(lái)年然后已。”
如知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年?
1、解釋下列加點(diǎn)詞。
①攘②是③請(qǐng)損之
2、選出與“以待來(lái)年然后已”中“已”字用法不同的一項(xiàng)( )
A. 斯速已矣 B. 懼其不已
C. 可以已大風(fēng) D.此印者才畢，則第二板已具
3、偷雞人聽(tīng)到別人勸告后的態(tài)度是什么?(用現(xiàn)代漢語(yǔ)回答)
4、對(duì)偷雞人做法的評(píng)論是什么?(用原文回答)
5、這個(gè)故事啟示我們應(yīng)該怎么做?想想自己曾經(jīng)犯過(guò)這樣的錯(cuò)誤嗎?
參考答案：
一、基礎(chǔ)知識(shí)。
1、《孟子•告子上》、仁政、性本善。
2、(1)wù (2)dān gēnɡ (3)cù (4)xiè
3、①“鄉(xiāng)”通“向”;從前。②“得”通“德”;恩惠，此作感激。“與”通“歟”;語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義。③“辯”通“辨”;辨別。④“辟”通“避”;躲避。
4、(1)沒(méi)有禮貌地吆喝著給他。
(2)所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎?
(3)從前(為了“禮義”)，寧愿死也不接受(施舍)。
(4)如果兩樣不能同時(shí)得到的話(huà)，我只好舍棄生命而選取“義”。
(5)如果人們所想要的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么一切可以獲得生命的手段為什么不采用呢?
(6)用這種方法就可以躲避禍患，但是有人不采納。
(7)用腳踢著施舍給別人，即使是乞丐也不愿意接受。
(8)萬(wàn)鐘的俸祿如果不問(wèn)它合不合禮儀就接受它。那么萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)于我來(lái)說(shuō)有什么益處呢?
(9)為了住宅的華美、妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激我嗎?
5、略(可贊成，可分析其局限性，也可結(jié)合時(shí)代提出自己的觀點(diǎn)，只要言之成理即可)
6、(1)為了(2)做(3)做、采用(4)肯、情愿
7、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
不以規(guī)矩，不成方圓。
8、岳飛選擇精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。
二、文言文閱讀。
(一)1、①茍且取得 ②厭惡 ③通過(guò)某種辦法 ④僅僅 ⑤踐踏 ⑥本來(lái)的思想，即“義” ⑦同“德”感激 ⑧停止⑨喪失⑩原先、從前
2、比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。
3、嗟來(lái)之食
4、舍生以取義，此義是義乎?
5、C 6、C
7.“如使人……何不為也?”這樣寫(xiě)使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，感情充沛，讀者易于接受與背誦。
8.生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼;舍生而取義者也。9、舍生取義
10、不為茍得也 患有所不辟也 11、A 12、D
(二)1、他們只不過(guò)沒(méi)有跑到一百步罷了，這同樣也是逃跑啊!
2、B 3、意在說(shuō)明人應(yīng)有自知之明，凡事要認(rèn)真考慮，不要在譏笑別人的時(shí)候，自己也犯同樣的錯(cuò)誤。目的是以此批評(píng)梁惠王沒(méi)有施行仁政、體察民情的錯(cuò)誤。
4、喻所犯錯(cuò)誤程度不同，本質(zhì)一樣。
(三)(三)1、①偷②這①減少
2、D
3、請(qǐng)讓我減少一些，每月偷一只雞，等到明年然后止偷。
4、如知其非義。斯速已矣，何待來(lái)年?
5、對(duì)于錯(cuò)誤的東西，要下決心立即改正，決不能借故拖延，更不能明知故犯。
第三篇：魚(yú)我所欲也基礎(chǔ)練習(xí)
㈠閱讀下面文言文選段，完成問(wèn)題。
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生欲我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
⒈《魚(yú)我所欲也》選自《 》一書(shū)，此書(shū)與《 》《大學(xué)》《中庸》合稱(chēng)為“四書(shū)”。
⒉解釋加點(diǎn)的詞。
⑴欲( ) ⑵得兼( ) ⑶于( ) ⑷茍得( )
⑸患( ) ⑹如使( ) ⑺莫( ) ⑻辟 ( )
⑼惡( ) ⑽由是( ) ⑾是( ) ⑿則( )
⒀喪( ) ⒁是故( ) ⒂耳( )
⒊本文作者論述了怎樣對(duì)待生與死、義與利的問(wèn)題，其中心論點(diǎn)可用四個(gè)字“ ”概括。
⒋翻譯下面句子。
⑴二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
⑵非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
⑶是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
㈡讀下面一段文字，回答。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得即死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
⒈解釋加點(diǎn)的詞。
⑴簞( ) ⑵豆( ) ⑶蹴( )
⑷屑( ) ⑸萬(wàn)鐘( ) ⑹辯( )
⑺于( ) ⑻何加( ) ⑼奉( )
⑽得( ) ⑾鄉(xiāng)( ) ⑿已( )
⒀本心( )
⒉文段可分為3層。第一層，以古代“ ”的事例進(jìn)一步論證舍生取義是人所共有的本心;第二層，用“ ”與上層“ ”對(duì)照，論述見(jiàn)利忘義是因?yàn)槭浔拘?第三層，指出現(xiàn)在為了“ ”而忘義，得出結(jié)論是因?yàn)?ldquo;失其本心”
⒊ “鄉(xiāng)為身死而不受”的原因是 。
⒋從文中看，人們?yōu)槭裁磿?huì)接受萬(wàn)鐘?
答： 。
⒌翻譯下面句子。
⑴蹴爾而與之，乞人不屑也。
⑵所識(shí)窮乏者得我與?
⑶是亦不可以已乎?此之謂失本心。
㈢閱讀下面文段，回答后面問(wèn)題。
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生欲我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得即死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失本心。
⒈解釋加點(diǎn)的詞。
⑴呼爾而與之( ) ⑵所識(shí)窮乏者得我與?( )
⑶鄉(xiāng)為身死而不受( ) ⑷今為宮室之美為之( )
⑸所欲有甚于生者( ) ⑹萬(wàn)鐘于我何加焉( )
⑺一簞食，一豆羹，得之則生( ) ⑻所識(shí)窮乏者得我與( )
⑼所惡有甚于死者( ) ⑽吾惡知其今不異于古所云邪( )
⒉解釋下面的通假字。
⑴故患有所不辟也( )
⑵萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之( )
⑶所識(shí)窮乏者得我與( )( )
⑷鄉(xiāng)為身死而不受( )
⒊ “鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我為之，”這是為什么?
答： 。
⒋本段作者的觀點(diǎn)是:“ ”。開(kāi)頭提出觀點(diǎn)后，接著從 、 (填內(nèi)容要點(diǎn))兩個(gè)方面加以論述，從而得出的結(jié)論是“ ”。
⒌運(yùn)用比喻論證是本文的一大特色，文中以“ ”比喻生與義，并指出“所欲有甚于生者”就是 ，“所惡有甚于死者”就是 。
⒍對(duì)比也是本文的主要特色，文中“ ”和“ ”對(duì)舉，“ ”和“ ”對(duì)舉，“ ”和“ ”比較，“ ”和“ ”比較，突出了所要說(shuō)明的問(wèn)題。
⒎本文主要論述“ ”的重要性，第一段通過(guò)比喻引出中心論點(diǎn)，正面論述 是人的本心;第二段從反面論述 是“失本心”，從而闡明“ ”比“ ”更重要，人應(yīng)該保持本心的道理。
⒏人生面臨著各種選擇，學(xué)過(guò)本文，你得到怎樣的啟示?
答：。
⒐翻譯下邊句子。
⑴魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
⑵如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
⑶故患有所不辟也。
⑷萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!
⒑作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫(xiě)出其中兩條(不得從本文中選取)。
⑴
⑵
4.“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”請(qǐng)搜尋古今這樣的“賢者”的言或行去印證孟子的觀點(diǎn)，完成下面的表格。(3分)
人物 言或行
5.孟子提倡的“舍生取義’曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，你是怎樣看待這一問(wèn)題的?(3分)
《魚(yú)我所欲也》閱讀訓(xùn)練題答案
㈠⒈《孟子》;《論語(yǔ)》 ⒉略 ⒊舍生取義 ⒋略
㈡⒈略 ⒉“不受嗟來(lái)之食”;萬(wàn)鐘;一簞食，一豆羹;宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我。 ⒊舍生取義 ⒋為了華美的住宅、妻妾的侍奉及所認(rèn)識(shí)的窮人的感激。⒌略
㈢⒈略⒉略⒊這是因?yàn)槭У袅吮拘?即見(jiàn)利忘義)。⒋生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也; 生與死、義與利;見(jiàn)利忘義是失其本心。 ⒌魚(yú)與熊掌;義;不義。 ⒍魚(yú);熊掌;生;死;義;利;古;今 ⒎舍生取義;舍生取義;見(jiàn)利忘義;義;生⒏略⒐略⒑略
《魚(yú)我所欲也》片段與比較閱讀題訓(xùn)練(含答案)
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