切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
——鳩摩羅什《金剛經(jīng)》
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
《金剛經(jīng)》
＂人生如夢幻泡影，如露亦如電＂
——鳩摩羅什《金剛經(jīng)》
念起即覺，覺即不隨。
《金剛經(jīng)》
迷途經(jīng)累劫，悟則剎那間。
《金剛經(jīng)》
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
《金剛經(jīng)》
諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。
《金剛經(jīng)》
過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。過去已經(jīng)過去了，未來還沒有來，想它干什么
《金剛經(jīng)》
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)做如是觀。應(yīng)無所住而生其心，應(yīng)生無所住心。
《金剛經(jīng)》
如筏喻者，法尚舍，何況非法。
《金剛經(jīng)》
若心有住，則為非住。
《金剛經(jīng)》
布施要無相，度生要無我
《金剛經(jīng)》
一切有為法，如夢幻泡影
《金剛經(jīng)》
無諍三味
《金剛經(jīng)》
猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。
《華嚴經(jīng)》
善男子！譬如一燈，入于暗室；百千年暗，悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦複如是；入于眾生心室，百千萬億不可說劫，諸煩惱業(yè)，種種暗障，悉能除盡。
——釋迦牟尼佛《華嚴經(jīng)》
一切眾生，皆俱如來智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得。
《華嚴經(jīng)》
不為自己求安樂，但愿眾生得離苦。（華嚴經(jīng)）
——佛經(jīng)《華嚴經(jīng)》
凈心水器，莫不影顯，常現(xiàn)在前；但器濁心之人生，不見如來法身之影
《華嚴經(jīng)》
時日已過 命亦隨減 如少水魚 斯有何樂
《華嚴經(jīng)》
一花一世界，一葉一如來。
《華嚴經(jīng)》
念起即斷，念起不隨，念起即覺，覺之即無。
《金剛經(jīng)》
所以者何？一切賢圣皆以無為法而有差別。
《金剛經(jīng)》
過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得……
——釋迦牟尼佛《金剛經(jīng)》
應(yīng)無所住處生其心！
《金剛經(jīng)》
凡所有相,皆是虛妄。
《金剛經(jīng)》
三界無安,猶如火宅。眾苦充滿,甚可怖畏。
《法華經(jīng)》
無情何必生斯世，有好終須累此身。
《楞嚴經(jīng)》
由心生故，種種法生；由法生故，種種心生。
《楞嚴經(jīng)》
未證言證，未得言得，是大妄語
《愣嚴經(jīng)》
雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽。
《愣嚴經(jīng)》
淫心不除，塵不可出。
《大佛頂首愣嚴經(jīng)》
一切眾生無始以來生死相續(xù)，皆由不知常住真心，性凈明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉(zhuǎn)。
《楞嚴經(jīng)》
使汝流轉(zhuǎn)，心目為咎。
《楞嚴經(jīng)》
見見之時，見非是見；見猶離見，見不能及；
《愣嚴經(jīng)》
狂性頓歇，歇即菩提
《愣嚴經(jīng)》
如人以手。指月示人。彼人因指。當應(yīng)看月。若復(fù)觀指以為月體。此人豈唯亡失月輪。亦亡其指。何以故。以所標指為明月故。豈唯亡指。亦復(fù)不識明之與暗。何以故。即以指體。為月明性。明暗二性。無所了故。
《愣嚴經(jīng)》
“無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。一切隨緣，一生隨緣，方得自在。”
《心經(jīng)》
諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
——釋迦牟尼《心經(jīng)》
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
《心經(jīng)》
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
——釋迦牟尼《心經(jīng)》
遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
《心經(jīng)》
照見五蘊皆空，度一切苦厄。
——釋迦牟尼《心經(jīng)》
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
——釋迦牟尼《心經(jīng)》