傳承與創(chuàng)新作文匯編（9篇）
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都接觸過作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編幫大家整理的傳承與創(chuàng)新作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
傳承與創(chuàng)新作文 篇1
“正確的道路是這樣的，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。”托爾斯泰這句話，意在告訴人們，傳承與創(chuàng)新二者都是不可或缺的。
如果一直遵守著舊規(guī)矩，就不一定會(huì)有好結(jié)果。
晉代的王羲之，被譽(yù)為“書圣”。他學(xué)習(xí)書法，不但刻苦認(rèn)真，而且博采眾長(zhǎng)，不斷地?cái)U(kuò)大自己的知識(shí)面。據(jù)說他起初向衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后來又借鑒其他的書法臨摹，像李斯等等。他泛覽博識(shí)，然后才獨(dú)創(chuàng)出一種俊逸妍美的新書體。前人高度評(píng)價(jià)他的書法如“龍躍天門，虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”；楷書《樂毅論》則被譽(yù)為“千世楷法之祖”。
米芾是宋代四大書法家之一，年輕時(shí)學(xué)習(xí)書法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹。當(dāng)他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時(shí)，連主人也分別不出真假來。別人終于對(duì)他說出了要?jiǎng)?chuàng)新。他聽后慢慢沖破束縛，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，到晚年終于形成了自己的風(fēng)格。
創(chuàng)新，就是不斷地推陳出新，也就是在學(xué)習(xí)和借鑒前人的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出的作品。
王安公司，在20世紀(jì)70年代到80年代曾稱雄于個(gè)人電腦領(lǐng)域，被稱為美國(guó)式成功創(chuàng)業(yè)的典范。進(jìn)入80年代后期，個(gè)人電腦業(yè)迅速發(fā)展，美國(guó)國(guó)際商用機(jī)器公司和其他公司相繼推出了體積小且可以互相兼容的個(gè)人電腦，其價(jià)格只是王安電腦的1/3，而且可采用市場(chǎng)上的通用軟件。而王安公司忽略了市場(chǎng)變化的`情況，仍然堅(jiān)持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng)新，導(dǎo)致銷路越來越窄，作為公司繼承人的王安博士的兒子不得不在法院申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)的文件上簽了字。可見，一昧的“傳承”的后果可想而知。
我們不缺乏要傳承的東西，但也需要?jiǎng)?chuàng)新，因?yàn)閯?chuàng)新，是汗水釀成的瓊漿，它歷久彌香；創(chuàng)新，是向往的彩虹，它絢麗輝煌；創(chuàng)新，是一道銅墻鐵壁，它固若金湯。
傳承與創(chuàng)新作文 篇2
中國(guó)五千年的文化，使我們精神世界更加豐富，改革開放40年來，中華民族能走出一條具有中華民族特色的發(fā)展之路，是中華燦爛文化的結(jié)晶，更是中華民族用雙手用血液凝聚的果實(shí)。
一代代的傳承是中華民族具有獨(dú)一無二的底蘊(yùn)，由先人為我們開辟的道路，是經(jīng)驗(yàn)更是財(cái)富，倘若沒有這些傳承，又何來中華民族是特色的呢?秦國(guó)的滅亡，唐朝的強(qiáng)盛，清朝的腐敗，這些寶貴的歷史積累，在改革開放40年來迸發(fā)。使中國(guó)以驚人的速度高速發(fā)展，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)中國(guó)奇跡。
創(chuàng)新，基于先人的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中華民族的智慧，中華民族實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，離不開這些高鐵，絲綢之路共享單車，支付寶支付，微信支付等無現(xiàn)金支付，這些都是以創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)。
創(chuàng)新是讓中華民族生活更加豐富美好，也是讓世界生活的多姿多彩量子技術(shù)，嫦娥奔向月球，5G時(shí)代等新名詞進(jìn)入我們的生活，不僅是中華民族，更是給世界添上濃厚的色彩。
在改革開放以來取得的成就并不足以令我們滿足，不能讓我們中華民族挺立于世界，我們可以自豪，但不能驕傲，歷史的事實(shí)告訴我們，謙虛才能使我們進(jìn)步，在獲得自豪感和歸屬感的'同時(shí)必須具有責(zé)任感，中華民族依然要繼續(xù)探索和創(chuàng)新，依然要肩負(fù)起責(zé)任，只有不斷的創(chuàng)新才能給后人留下光明的道路，只有不斷的積累前人的經(jīng)驗(yàn)才能創(chuàng)新。
歷史的車輪滾滾向前，只有不斷進(jìn)步才能防止被淘汰這是從古至今的生存法則，也是適應(yīng)時(shí)代的法則，民族的延續(xù)使我們需要傳承，需要?jiǎng)?chuàng)新。文明的進(jìn)步使我們需要傳承，需要?jiǎng)?chuàng)新，中國(guó)一定不會(huì)忘記初心繼續(xù)前行，為實(shí)現(xiàn)中華偉大復(fù)興夢(mèng)而努力奮斗。
中華民族前進(jìn)的道路依然很長(zhǎng)，船會(huì)動(dòng)夢(mèng)想的彼岸，會(huì)變歷史血淋淋的教訓(xùn)鞭策著我們，對(duì)美好生活的向往激勵(lì)著我們。創(chuàng)新和傳承是中華民族實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的工具，給我目標(biāo)，指引著我們不斷的探索中華民族特色的發(fā)展之路，文明給予我傳承，我以文化饋贈(zèng)文明。
傳承與創(chuàng)新作文 篇3
“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸……”唱著民謠“漁歌子”，不知不覺間，蓑衣也走到了風(fēng)燭殘年之際，頻臨失傳……
蓑衣是用粽葉縫成的，用以遮雨。在七八十年代，蓑衣如同野草一般扎根于華夏民族各個(gè)角落。每逢春雨連綿之際，為了不延誤農(nóng)時(shí)，農(nóng)民往往披上天衣無縫的蓑衣下地勞作，一時(shí)間，地里成了蓑衣的海洋。雨珠在蓑衣上跳躍、打鬧、嬉戲，如同一個(gè)個(gè)頑皮的孩子，不知疲倦。而蓑衣則盡職盡責(zé)，像一位堅(jiān)韌不拔的戰(zhàn)士，把雨滴拒之門外，嚴(yán)防死守。蓑衣幾乎是當(dāng)時(shí)家家戶戶都有的，它成了下雨時(shí)最大的依靠。
蓑衣之所以能遮風(fēng)擋雨，是因?yàn)樗闹谱骷妓囀志俊Ｕ玷F劍千錘百煉一般，它也得經(jīng)過幾十道繁雜的工序而制成。在當(dāng)時(shí)，請(qǐng)師傅做蓑衣往往需要很長(zhǎng)的時(shí)間。但是由于蓑衣物美價(jià)廉，在當(dāng)時(shí)依然是一件時(shí)髦物品。
在新的世紀(jì)里，小巧玲瓏的雨衣在商業(yè)上異軍突起。雨衣由小巧精薄的塑料制成，可愛的卡通圖案使得人們爭(zhēng)先恐后地?fù)屬?gòu)。眾星捧月，蓑衣漸漸在和雨衣的搏斗中敗下陣來。由于雨衣的壟斷，蓑衣工藝繁雜，尋找傳人猶如大海撈針。該如何保護(hù)這古老的工藝，讓它在滾滾的時(shí)間長(zhǎng)河里不至于泯滅，這是所有蓑衣制作人共同的'心愿。
俗話說：眾人拾柴火焰高。急中生智的師傅們想出了一個(gè)空前絕后的辦法：改良蓑衣。為了緊跟“復(fù)古”的潮流，他們仿佛是魔術(shù)師，在蓑衣上指點(diǎn)江山，改良出一種“微蓑”的蓑衣。小巧玲瓏的微蓑加上大自然純真的味道以及精美絕倫的圖案，更是畫龍點(diǎn)睛。
從此以后，微蓑就像是芝麻開花——節(jié)節(jié)高。一炮走紅之后又一次在巍巍華夏的土壤中扎根下來。微蓑不僅成為了一種時(shí)尚，更讓很多年青人認(rèn)識(shí)了它。原來門可羅雀的作坊就像滾滾長(zhǎng)江一樣家喻戶曉，新一代的蓑衣已經(jīng)走出國(guó)門……
傳承著蓑衣，創(chuàng)新的“微蓑”。蓑衣這一風(fēng)燭殘年的老商品另辟蹊徑，讓我們察覺到了創(chuàng)新的力量。只有勤學(xué)好問，努力創(chuàng)新，才能讓這些古老的文化綻放光芒!
傳承與創(chuàng)新作文 篇4
兩位書法家，一位刻苦學(xué)習(xí)前人，另一位徘徊在自我創(chuàng)造中。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。
沒有繼承，就沒有創(chuàng)新的基礎(chǔ)。正如沒有土地，植物沒有基礎(chǔ)，所有的枝葉都是茂盛的，所以沒有辦法談?wù)摯呵锏墓麑?shí)。在傳承的過程中，中國(guó)文化貫穿于各個(gè)朝代的縮影之中。從唐詩(shī)的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐富，《紅樓夢(mèng)》震撼了多少人的心靈？如果沒有繼承權(quán)，那么中國(guó)封建社會(huì)百科全書將成為揭露封建統(tǒng)治黑暗的一張紙。這很無趣。你可以看到明清兩代，但你看不到歷史。
沒有創(chuàng)新，就沒有繼承的動(dòng)力。就像沒有波浪一樣，大海也沒有生命力。在沒有一絲風(fēng)的平靜中，所有的急流、波浪和波浪都會(huì)不知所措。在創(chuàng)新方面，雜交水稻在風(fēng)暴中傲然屹立。想象一下，如果它只是自然生長(zhǎng)，水稻只能抗倒伏和低產(chǎn)，或者容易折斷和高產(chǎn)。正是創(chuàng)新使雜交水稻以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)解決了10億人的糧食問題。這只是一個(gè)創(chuàng)新的階段，一個(gè)我們可以看到的階段。然而，人類的`農(nóng)業(yè)已經(jīng)從刀耕火種、養(yǎng)牛、自然種植、從西部引進(jìn)新品種轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓臋C(jī)械化經(jīng)營(yíng)，以及人工優(yōu)化作物品種。在這期間，我不知道經(jīng)歷了多少次創(chuàng)新！
繼承與創(chuàng)新猶如歷史長(zhǎng)河的兩岸。有了銀行，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。無論失去哪一方，歷史都會(huì)干涸。我們需要繼承，我們只繼承，我們呼吁創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。在歷史的變遷和演變中，對(duì)于那些尚未形成完整價(jià)值體系的人來說，傳承是一種引導(dǎo)和啟迪。繼承告訴人們他們的前輩已經(jīng)走過的路，沒有必要再去探索它。當(dāng)路走到盡頭，無盡的沙漠草原就在眼前時(shí)，你就熟悉了旅行的技巧。此時(shí)，創(chuàng)新是你的指南針，在未知的生命之地延伸道路。
我們很幸運(yùn)能學(xué)會(huì)繼承遺產(chǎn)。在繼承中，我們變得理性，學(xué)會(huì)創(chuàng)新。我們很高興。在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像這兩位書法家一樣，向前人學(xué)習(xí)就是取長(zhǎng)補(bǔ)短，總結(jié)成書造字的一般規(guī)律。因此，理性的自我創(chuàng)造就是他是一個(gè)藝術(shù)家。
傳承與創(chuàng)新作文 篇5
行走過這個(gè)劇院大門口，門中隱隱傳來高亢的歌聲，院門口還貼著一張巨大的海報(bào)，正是關(guān)于戲的廣告。走了許久，見此劇院，一時(shí)興起，信步入此地。
如今社會(huì)，難得見這一方凈土，毫無喧嘩，只有樂聲聲聲入耳。座位上每個(gè)人的神情，都充滿了肅穆。我心中微微悸動(dòng)，戲曲作為中華流芳百世的瑰寶，當(dāng)世人確實(shí)少了應(yīng)有的尊敬，也只有那些老輩人的心中還存有一份熱愛與敬重。
近夜晚，院內(nèi)燈光昏暗，臺(tái)上卻炫爛著光線，與席下的.暗形成鮮明的對(duì)比。我仿佛也看見了歷史中的人們。他們的夜晚何來燈光，是何等不便。我不禁浮出些許笑意，許多人說現(xiàn)代的創(chuàng)新科技扼殺了傳統(tǒng)藝術(shù)文化在人們眼中的地位。我看不然，科技反而給了傳統(tǒng)藝術(shù)更大的發(fā)展空間與方便，看這白熾燈，這音響，這些創(chuàng)新科技之物已經(jīng)滲透進(jìn)傳統(tǒng)文化的每一個(gè)地方。
實(shí)際上，傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中華民族心中的傳承從未動(dòng)搖過，傳統(tǒng)文化是一族之本，是一個(gè)民族的根。可社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，人類要進(jìn)步就離不開創(chuàng)新。
這矛盾嗎?我思索著。
走出劇院，仿佛經(jīng)過洗禮，我精氣神一下子好了許多。在一處公園內(nèi)，看見一群老人在用電腦視頻學(xué)習(xí)太極，一些孩子看著手機(jī)大聲朗讀，生氣勃勃，傳承與創(chuàng)新，這不是一個(gè)死結(jié)，既然兩個(gè)都需存在，那我們要做的只是去融合它們。如今社會(huì)何處不顯現(xiàn)著傳統(tǒng)與創(chuàng)新融合的場(chǎng)景，就像電腦的硬件和軟件，硬件是電腦的根本，不能丟失，軟件是創(chuàng)新也不能丟，兩者都不可獨(dú)立起來，那么它的組合，就構(gòu)成了電腦強(qiáng)大的系統(tǒng)。
這時(shí)我的心中豁然開朗，傳承與創(chuàng)新無需分開，他們可以合成一體，組成新的瑰寶，為社會(huì)綻放它更閃亮的光澤。
傳承與創(chuàng)新作文 篇6
從記事起，家中書房掛滿了竹子圖，水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味，節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時(shí)候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖，卻對(duì)邊上那幾行小字頻頻皺眉。
小時(shí)隊(duì)書法不甚了解，長(zhǎng)大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如平日所見那些大家之字整齊美麗。
年級(jí)再長(zhǎng)些，我了解到那是明清時(shí)期板橋的字畫，此時(shí)又方知鄭燮的字長(zhǎng)久以來一直備受世人議論，有說他的字歪歪斜斜，似連小學(xué)生都不如；卻也有人以為它錯(cuò)落有致、別有韻味的，他們說隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化，而鄭板橋又將其進(jìn)行了創(chuàng)新。
板橋體誕生于滿清較勝時(shí)期，那時(shí)的清王朝對(duì)文字的約束更是嚴(yán)格，無論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個(gè)時(shí)代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下形成獨(dú)一無二的文體，是他對(duì)當(dāng)朝封建的不腐還是對(duì)自由與創(chuàng)新的向往。
正是這種傳承與創(chuàng)新，不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作，更是形成了五千年獨(dú)一無二而又博大精深的華夏文化。
上溯至春秋時(shí)期，孔子對(duì)于炎黃帝思想的傳承與對(duì)治國(guó)修身創(chuàng)新性的獨(dú)特融合，形成了對(duì)后世影響頗深的儒家思想；而戰(zhàn)國(guó)的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的`理念，對(duì)執(zhí)政也進(jìn)行創(chuàng)新，融入“仁政”的概念；諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對(duì)象，而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。不同的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無與倫比的美麗。
傳承與創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)世也是不可或缺的，無論是作家韓寒對(duì)于古典文學(xué)的繼承與現(xiàn)今社會(huì)挫敗的創(chuàng)新，還是現(xiàn)代舞對(duì)古典芭蕾的傳承與對(duì)近代自由的新鮮無獨(dú)的創(chuàng)新，甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。
傳承是對(duì)于古舊文化的肯定與對(duì)精華的保留，而創(chuàng)新是結(jié)合不同的時(shí)局、不同的社會(huì)狀況而產(chǎn)生的獨(dú)一無二的內(nèi)容。唯有兩者共同結(jié)合，才能達(dá)到“和”的境界
傳承與創(chuàng)新作文 篇7
“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”，陽(yáng)春三月，又是一年清明時(shí)節(jié)。在至今傳承已久的民俗節(jié)日中，唯有清明是兼“節(jié)氣”與“節(jié)日”的雙重內(nèi)涵，“清明”從最初的節(jié)氣到今天的清明節(jié)，在漫長(zhǎng)的歷史演變中，經(jīng)歷了從自然到人文，從物質(zhì)到精神上的發(fā)展。
清明節(jié)，是我國(guó)人民祭奠逝者、緬懷先人的傳統(tǒng)節(jié)日。在以往，這蘊(yùn)含了濃郁的歷史氣息的節(jié)日里，出現(xiàn)了許多不文明的行為。祭掃時(shí)，焚燒紙錢、冥幣者不計(jì)其數(shù)，在農(nóng)村除了焚燒紙幣外，還大量的涌現(xiàn)出許多“高大上”的祭祀用品，諸如支票、樓房、手機(jī)、轎車……而這類祭祀用品的價(jià)格往往都高達(dá)幾十元，甚至上百元。這樣的祭祀方式不僅浪費(fèi)錢財(cái)、污染環(huán)境，還會(huì)引發(fā)大火燒山。所以近幾年來，每到清明節(jié)，天空總是濃煙滾滾，成了人們口中所說的：“清明時(shí)節(jié)火紛紛”。
為了摒棄這種背離傳統(tǒng)文化的不文明的祭掃方式，人們開始推崇“文明祭掃”。“文明祭掃”的方式多種多樣，除了鮮花祭祀，還有植樹祭祀、家庭祭祀、集體公祭等祭祀方式。一枝潔白的菊花，一杯濃烈的美酒，一個(gè)莊嚴(yán)的鞠躬，一盞搖曳火光的燭杯，都可以用來寄托哀思，表達(dá)出緬懷親人的情愫。
不僅如此，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)祭祀也悄然興起。各大社交網(wǎng)站近年來，每逢清明，都紛紛開展“清明緬懷先烈”的活動(dòng)，以向先人獻(xiàn)花、獻(xiàn)詩(shī)等方式來告慰亡靈，這也是一種簡(jiǎn)樸、文明的'祭祀方式。更值得一提的是，各地陵園也利用了先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在墳?zāi)股嫌∩隙S碼，只需掃一掃二維碼，就可以隨時(shí)隨地地在網(wǎng)站上為逝者獻(xiàn)花、祭掃。這樣一來，便解決了各地游子因工作原因無法為亡親祭掃的一大難題，海外游子們?cè)僖膊挥脼榇硕械竭z憾了。
這樣的“文明祭掃”既傳承了中華民族的孝道傳統(tǒng)，又改變了以往實(shí)物、實(shí)地祭掃親人的舊風(fēng)俗，還讓祭祀變得低碳環(huán)保而且安全，有效保護(hù)了森林資源，保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。作為一個(gè)小學(xué)生，我不禁要為這樣的傳承與創(chuàng)新點(diǎn)贊！
傳承與創(chuàng)新作文 篇8
舒曼曾經(jīng)說過：“天才工作，天才創(chuàng)造！”
但并不是每個(gè)人都是天才。在湖南衛(wèi)視的大型民歌比賽節(jié)目中，milK樂隊(duì)改編了經(jīng)典音樂作品《鴻雁》，引起了強(qiáng)烈反響。有的聽眾說創(chuàng)新得很好，有的則認(rèn)為改編得太過了。華晨宇認(rèn)為大膽創(chuàng)意是好事，但誰來找表達(dá)方向；譚偉偉說我們不能為了創(chuàng)作而創(chuàng)作。
事實(shí)上，這已經(jīng)不是第一次有歌曲改編引發(fā)熱議了。就像一個(gè)女子偶像組合因改編經(jīng)典歌曲《中國(guó)功夫》而在網(wǎng)上遭到謾罵一樣，最近的這起事件是對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)的現(xiàn)代扭曲，但最終的結(jié)果并不令人滿意。這讓我們想知道，是創(chuàng)新經(jīng)典更好，還是保持它的現(xiàn)狀更好？我認(rèn)為兩者都應(yīng)該是。傳承賦予創(chuàng)新更多可能，創(chuàng)新豐富傳承。
傳承與創(chuàng)新并非水火不容。傳承經(jīng)典就像種樹苗，創(chuàng)新是修剪枝葉的剪刀。兩者應(yīng)該相輔相成，相互促進(jìn)。繼承是基礎(chǔ)，是本體。五千年的中華文化，是一點(diǎn)一滴傳承下來的。如果失去了傳承的主體，還談什么創(chuàng)新？
那么，創(chuàng)新一定有可能嗎？當(dāng)然不是，創(chuàng)新是一把剪刀，修剪枝葉的同時(shí)也可能會(huì)毀掉經(jīng)典的樹苗，得不償失。現(xiàn)實(shí)中這樣的例子有很多，大多是為了一些改編的歌曲來吸引眼球。正如華春瑩所說：“改編一首歌，我們需要大膽創(chuàng)新，我們需要找到正確的表達(dá)方向。”所以創(chuàng)新不能武斷，不能被設(shè)計(jì)來吸引注意力。創(chuàng)新應(yīng)該用心去做。我們應(yīng)該在傳統(tǒng)的.基礎(chǔ)上取其精華，去其糟粕。我們要讓傳統(tǒng)從被遺忘的邊緣重新回到人們的視野，讓那些沉寂已久的經(jīng)典再次閃耀，讓傳統(tǒng)復(fù)興和更新。
天才創(chuàng)造，這是好的，但創(chuàng)造的頭腦屬于每個(gè)人。和詩(shī)歌一樣，詩(shī)歌是天才的創(chuàng)造，詩(shī)歌屬于每一個(gè)追求真善美的靈魂。
政治上常說，創(chuàng)新是發(fā)展的第一動(dòng)力。是的，人類社會(huì)每一個(gè)偉大的進(jìn)步都是由創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的。文藝復(fù)興時(shí)期如此，工業(yè)革命時(shí)期如此，今天更是如此。中國(guó)正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻。我們要握著創(chuàng)新的剪刀，種下傳承的小樹，讓它茁壯成長(zhǎng)。
傳承與創(chuàng)新作文 篇9
文化的傳承離不開創(chuàng)新，利用現(xiàn)代方式給傳統(tǒng)賦予新的內(nèi)涵。創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。
北京清華附小的學(xué)生為致敬蘇軾，不僅通過吟詩(shī)等方式進(jìn)行課題研究，完成帶有專業(yè)色彩的論文。這件事不正是利用創(chuàng)新弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化嗎？雖然小學(xué)生能力有限，但蘇軾的數(shù)據(jù)分析他們做的非常專業(yè)。這不正體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承嗎？
文化創(chuàng)新可以通過多種方式。近年來，國(guó)學(xué)的興盛使中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代信息下傳播，有熱衷于漢服的大學(xué)生，還有成語大會(huì)的.熱播。多種多樣的文化形式通過大眾傳媒進(jìn)入我們的視野，為我們鑄造一個(gè)燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化。
春節(jié)期間曾看過央視的《經(jīng)典永流傳》，印象最深的當(dāng)屬四個(gè)成人演奏中國(guó)古典樂器，隨著孩子們身著民族服裝利用中英交替演唱《登鸛雀樓》。這種中西結(jié)合將傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)代音樂相結(jié)合使人無比震撼。傳承經(jīng)典，與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。
將經(jīng)典古典詩(shī)詞與現(xiàn)代音樂結(jié)合的事情屢見不鮮。而在我國(guó)古代文化也隨時(shí)代的變化而變化。如：柳公權(quán)在博采眾長(zhǎng)的文化基礎(chǔ)上結(jié)合自身特色創(chuàng)造出渾厚中帶鋒利，嚴(yán)謹(jǐn)又開闊的柳體從而豐富了中國(guó)書法藝術(shù)，為傳統(tǒng)書法增添新的氣息與活力。
隨著西方文化的滲入，近現(xiàn)代著名畫家徐悲鴻在傳統(tǒng)中國(guó)畫中融入西方色彩，既體現(xiàn)了中國(guó)畫的韻味又將創(chuàng)新融入畫中。從而創(chuàng)造出新穎而獨(dú)特的風(fēng)格，尤其奔馬圖幾乎成了中國(guó)現(xiàn)代畫的現(xiàn)代標(biāo)志。
當(dāng)今中國(guó)，傳統(tǒng)文化有些雖然已經(jīng)消失，但保留了幾千年的文化我們要傳承下去。傳承經(jīng)典，歷久彌新。隨著時(shí)代的發(fā)展推陳出新。讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技結(jié)合，開展傳統(tǒng)文化活動(dòng)，使人們喚醒對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)。共鑄中華文化輝煌。
經(jīng)典在于傳承，失去創(chuàng)新的傳承將會(huì)使文化缺失活力與激情。所以，傳承文化，重在創(chuàng)新。讓創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化成為時(shí)代印記，讓人人都能銘記傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。利用創(chuàng)新方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息的融合。
傳統(tǒng)文化的繼承需要?jiǎng)?chuàng)新技術(shù)的幫襯，讓傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新的作用下歷久彌新，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
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